آیا تاریخ نگاری دیدگاه چپ هنوز امکان پذیر است؟ / روشنفکران بدون در نظر گرفتن مشکل معیشت مردم از نظریه های موجود در کتاب پیروی می کنند

گروه فکری: آقای محمد علی قبیبی در بیانیه ای به آژانس خبری ، در مورد تحلیل خود از گذشته ، حال و آینده چپ بحث کرده است. اگرچه نویسنده شکست جهانی آزادی گرایی در حمایت از دموکراسی و حقوق بشر با توجه به شرایط فلسطین و غزه و همچنین تقویت ناسیونالیسم به جو ناسیونالیسم شوونیستی در چارچوب ظهور حقوق جهانی افراطی ، ما به تحلیل تفسیر وی نرسیده ایم ، اما امیدوارم اظهار نظر شما باشد: این است:

****

با گسترش دانش و پیشرفت انسان در علوم انسانی ، رویکردهای جدیدتر در تاریخ نگاری مورد نیاز است و تاریخ نگاری به سبک وقایع باستانی دیگر برای جوامع دانشگاهی در علوم انسانی مطلوب نیست. از طرف دیگر ، برخی از مدارس قبلی در تاریخ نگاری اهمیت هنوز هم حفظ کرده اند ، اما بررسی آنها بسیار ضروری است. در این میان ، دانشکده تاریخ نگاری چپ موضوعی موضوعی است که به نظر می رسد مورد بررسی قرار می گیرد و از شما سؤال می شود که آیا هنوز هم می توان جامعه ایرانی امروز را با عینک نظریه های چپ دهه های گذشته ، مانند نمای جان فندی در مقاومت شکننده درک کرد؟ یا وقت آن رسیده است که از واقعیت های جدید ایران بپرسیم و جهان این عینک را ناکارآمد کرده است؟

روحیه مردم امروز ، به ویژه در جامعه ایران ، که همیشه دهه ها و شاید قرن ها از همه ملل همسایه خود جلوتر بوده است ، به طرز چشمگیری تغییر کرده است ، و مردم امروز کوچکترین نشانه روحیه قرن بیستم را ندارند. حالات قرن بیستم برای رسیدن به اهداف خود بسیار مبارز و شبه نظامی بود ، اگرچه بسیاری از این اهداف اهداف هوشمندانه ای نبودند و به عنوان نویسندگان قدرتمندی مانند جورج اورول در کارهای ماندگار خود به یاد آوردند و همانطور که در تاریخ تحقق یافته بودند ، و ما اکنون در صفحات کتاب های تاریخ هستیم. و آنها در حال سوءاستفاده بودند ، وضعیت کارگران از گذشته بدتر بود ، و رهایی از استبداد کشورهای تمامیتی کمونیست غیرممکن بود و آنچه در عمل باقی مانده بود ، تبدیل یک کشور مستقل به یکی از شوروی ها بود ، که نتیجه بین المللی گرایی بود ، کسانی که ناسیونالیسم تر بودند.

با این حال ، چه چیزی سیاه پوستان را به سودجویان کمونیست تبدیل کرده است ، و نه یک مزدور ، بلکه تعداد زیادی از جوانان ، دانش آموزان و کارگران با حداکثر اخلاص و روحیه قرن بیستم. جوانان بیست قرن ، شاید به این دلیل که آنها در خانواده های محبوب آمده بودند و به عنوان هافیز نظارپارد راهی برای عشق ورزیدن نبودند ، زیرا حافظ می گوید “عشق روشی مسخره برای مسدود کردن” یک روح سالم و نیروی بی پایان برای ادامه مبارزات خود است.

برای یک جوان بیستم قرن ، چه در ایران و چه در خارج از ایران ، سرکوب ، حبس و شکنجه یک شکست نبود ، اما آنها هنگام متوقف کردن مبارزات انقلابی شکست خوردند. هنگامی که ما در صفحات تاریخ خواندیم ، چریک ها حتی وقتی تعدادی از برادران و نزدیکان در راه مبارزه با آنها کشته شدند ، کشته شدند ، به محض اینکه از زندان آزاد شدند ، آنها هنگام خواندن حمید اشرف ، حتی با مرگ دو برادر و معجزه او ، به دنبال ایجاد هسته های جدید بودند. اگر چریک ها توانمند شوند ، آینده ای ناگوار تعجب آور خواهد بود ، زیرا اکنون جوانان قرن بیست و یکم همه چیز را با دانش کم اما زیاد خود اندازه گیری می کنند.

هنگامی که ویژگی های خانه ها افزایش می یابد ، رفاه و ارتباطات و تجزیه و تحلیل مانند تلفن های همراه ، رایانه ، اینترنت ، هوش مصنوعی و غیره در دسترس انسان هستند و از طرف دیگر ، کتاب ها توسط محققان ، مترجمان ، نویسندگان و البته ناشران قدرتمندتر دقیق تر و دقیق تر هستند. آنها قضاوت در مورد اشتباهات مبارزان چپ گرا را بسیار آسان می کنند ، اما از طرف دیگر ، این دسترسی آسان به امکانات با وجود تورم بی سابقه ، خلق و خوی و توانایی تقاضا و مبارزه از مردم عصر فعلی ، و ما خواهیم دید که علی رغم تبدیل بسیاری از جوامع به رمان ، حتی هر یک از تلفن های همراه دیگر ، او در دست خود قرار دارد و بسیاری از مردم و مردم در آن قرار ندارند و یک نفر از آنها باقی نمی ماند و از روی آنها باقی نمی ماند و از طریق مبارزات سیاسی و سیاسی باقی نمی ماند. محرم ، با فکر کردن که تمام حرکات آنها مدتها پیش بوده است و هیچ چیزی برای از دست دادن و پنهان کردن در خدمات اطلاعاتی کشورهای مختلف ندارد.

در چنین شرایطی که ملت ها فقط به دنبال اهداف اقتصادی و میهن پرستی خود هستند که مردم از بیان آن امتناع می ورزند ، زیرا آنها می دانند که برای دوستان جوان نتیجه ای دارد ، و کسانی که مانند من در اواخر قرن بیستم متولد می شوند ، حداقل پاسخ آنها “غم و اندوه” و “ما غم و اندوه” و “ما از زندگی خود غمگین هستیم” و فقط بینش می بینیم که آنها از زندگی خود دیدن نمی کنند و “آنها را نمی بینیم و می بینیم و آنها را نمی بینیم و می بینیم و آنها را نمی بینیم و می بینیم و آنها را نمی بینیم و می بینیم و آنها را نمی بینیم و آنها را نمی بینیم و” آنها را تحسین می کنیم. ” کسی نیست که بخواهد و سعی کند به اراده خود و هموطنان خود برسد ، روح تلاش جمعی از بین می رود و همه در گوشه ای از این فیلمنامه بلند افسرده در دست خود هستند.

1