اگر خدا عادلانه باشد ، توجیه مردم ناکافی چیست؟

نقل از پایگاه داده اندیشه و فرهنگ مقدار ، شما پاسخ های استاد شیخ حسین انصاریان را به سؤالات جوانان می خوانید:

مطابق عرفان: تفاوت بین تفاوت و تبعیض در این است که موجودات مختلفی وجود دارند که همه دارای یک صلاحیت و حق یکسان هستند و به یکی داده می شوند و به دیگری داده نمی شوند ، اما اگر متفاوت باشند ، در خلقت حق وجود ندارد برای بحث در مورد تبعیض.

در مورد آفرینش انسانی ، از ابتدا تا راست هیچ انسانی وجود نداشت. بنابراین ، این تصور که به خدا حق انسانها داده نمی شود ، تصور صحیحی نیست. از طرف دیگر ، هیچ دلیلی برای خدا وجود ندارد که بین موجودات تبعیض قائل شود یا برای هر کسی ظلم و ستم کند. از آنجا که تبعیض و ظلم به دلیل جهل یا عدم نیاز یا نیاز است … در حالی که همه سازندگان با خدا رابطه مساوی دارند و همه او ایجاد می شوند و او از هرگونه نقص عاری است. اگر نابرابری ها در جامعه بشری باشد و مربوط به خود انسان باشد ، این یک بحث مستقل و جداگانه است. اما راز تفاوت های انسانی برای تفاوت های انسانی چیست: اگر فقط مجرد و مستقل از اشیاء دیگر باشند ، اشیاء خوب و بد هستند و اگر بخشی از یک سیستم و به عنوان عضو ارگان ها محسوب می شوند. ، آنها جمله دیگری را پیدا می کنند ، به عنوان مثال ، اگر از ما بپرسیم که خط مستقیم بهتر است یا خط کج ، ممکن است بگوییم خط مناسب بهتر از خط کج است ، اما اگر این سوال تا حدی بخشی از یک مجموعه باشد ، در یک مجموعه کاملاً نه خط مستقیم دوست نیست و نه خط خمیده. وقتی جهان را به طور کلی در نظر می گیریم ، باید بپذیریم که در سیستم عمومی و در تعادل عمومی ، وجود کمترین و ارتفاعات ، فراز و نشیب ها ، تاریکی و روشنایی ، همه به آن نیاز دارند. این ابرو و ابرو است که همه چیز برای خودش خوب است. اگر تفاوتی وجود نداشته باشد ، هیچ مجموعه و سیستم دیگری وجود ندارد. زیبایی و زیبایی جهان در تنوع و تفاوت های رنگارنگ آن است. قرآن کریم وجود اختلافات با آیات و نشانه های قدرت الهی را در نظر می گیرد. زشتی نه تنها برای بخشی از جهان ضروری است و کل سیستم به وجود آنها بستگی دارد ، بلکه لازم است که وجود داشته باشد و ظاهر شود. این هم زیبایی نبود. اگر همه مردم زیبا بودند ، هیچ کس زیبا نبود ، دقیقاً مثل اینکه همه مردم زشت بودند ، هیچ کس زشت نخواهد بود. ممکن است این سوال پیش بیاید: چرا زشت و برعکس؟ در پاسخ ، پروفسور موتاهاری می گوید: “خداوند متعال به هر موجودی همان موجودیت و هرچه کمال و زیبایی را که می تواند بپذیرد ، می دهد. کمبودها از ذات خود هستند ، نه از لطف متعالی ، مانند خواص اشکال هندسی به عنوان مثال ، این موجودات هستند ، که زاویه های آن برابر با دو آیین است ، و خاصیت مربع این است که جمع زاویه های آن برابر است با چهار نفر نیست. از دو آیین و این خاصیت چهار نفر که آنها را به مثلث ظلم می کنند ، تفاوت بین موجودات جهان است.

زردآلو مثالی است ، به معنای همه موجودات است ، خداوند ذاتاً اشیاء را از آنها ایجاد کرده است. قرآن کریم این موضوع را با تمثیل بیان کرده است و گفت: “خدا از آسمان آبی فرود آمده است و هر رودخانه آن را به عنوان ظرفیت خود پیدا کرده است.” این است ، اما استعداد و ظرفیت موجودات یکسان نیستند. استعدادها متفاوت هستند. هر ظرف به همان اندازه که قادر به رحمت خدا است ، است. بنابراین هر موجودی حق دریافت آن را دریافت کرده است. “نباید تصور کرد که خدا یکی را ساخته است که ممکن است زیبا ، زشت باشد و دیگری که ممکن است زشت باشد ، هر یک از آنها را با یک قرعه کشی یا یک اراده تبعیض آمیز انتخاب کرد ، بلکه هر مؤلفه جهان تا حد امکان است و خداوند به همان آفرینش داده شده است. در مورد تفاوت در عناصر مادی ، مانند شخصی که زیبایی یا زشتی خاصی دارد ، به دلیل تفاوت های ژنتیکی و وراثت های محیطی و مادی و غیره. یک مورد به خوبی شناخته شده یا ناشناخته در طبیعت یا حتی موارد غیرمادی مانند نحوه مقاربت یا غذاهایی که والدین قبل از مقاربت از آنها تغذیه می کنند یا بعد از مادر ، در طول جنین ، یا مانند تأثیر الکل و الکل در فرم ، وضعیت سلامت ، سلامت ، اطلاعات و امروز بدون شک استعداد کودک شناخته شده است. آنها عزت و موقعیت خود را می پذیرند و توانایی ، استعداد و سایر عوامل فیض الهی است و به اندازه جهان است. در دنیای آفرینش ، آنچه وجود دارد تبعیض نیست ، بلکه تفاوت است ، زیرا حاوی آب کمتری در یک پنج لیتر در یک پنج لیتر است. بله ، هر موجودی در سیستم موجودیت ظرفیت خود را به میزان ظرفیت خود دریافت می کند. در عین حال ، آنچه می تواند مکمل این پاسخ باشد و هر نوع شکل را برطرف کند این است که: ما نباید به جهان و زندگی جهان توجه کنیم. هنوز هم برای ما مشکلی وجود دارد که اختلافات مربوط به انسان نیست. درست است که اختلافات ناشی از وراثت ، محیط و غیره هیچ نقشی در آنها ندارد ، اما زندگی بشر برای این جهان منحصر به فرد نیست ، اما این تنها بخش کوچکی از زندگی و در مواجهه با زندگی ابدی است. واقعی بسیار کوچک است.

به این معنا ، هرچه نعمت های جهان و کمال جهان بیشتر داده می شود ، مسئولیت بیشتری نیز باید باشد و باید از او سؤال شود که آیا او این حق را داده است یا خیر. اما کمتر به او داده می شود سبک است. از طرف دیگر ، طبق روایات ، به دست می آید که خدا برخی از کاستی های جهان را در جهان دیگر جبران می کند و مورد ستم هیچ بنده ای قرار نمی گیرد.