به جای خواندن دین دین ، ​​فراهم کردن شرایط برای توسعه فضیلت / دین اخلاقی به عنوان یک امکان

گروه فکری: یادداشت زیر تحت عنوان “دین به عنوان یک امکان” علی زامانیکه در کانال او منتشر شده ، او به دو سؤال اصلی می پردازد: 1 چرا مردم می توانند برای توجیه هر تصمیم و عمل ، حتی برعکس ، به دین مراجعه کنند؟ نویسنده با استناد به تاریخ جوامع مذهبی و وضعیت فعلی ایران ، نشان می دهد که چگونه از دین به عنوان “امکان” یا “جعبه ابزار” استفاده می شود. او معتقد است که مردم ابتدا هدف خود را تعیین می کنند و سپس آیاتی از متون مقدس را انتخاب می کنند که مطابق با هدف باشد. در این رویکرد ، “کیفیت وجودی” و “جهت گیری درونی” فردی که درک خود را از دین و حتی تصویر او از خدا شکل می دهد. 2 آیا تلاش برای ارائه رحمان از دین مؤثر است؟ نویسنده نتیجه می گیرد که این تلاش ها به تنهایی موفق نخواهد شد ، زیرا خواندن دین مردم بیش از یک چیز معرفتی است ، “اجتماعی و اجتماعی” که تحت تأثیر وضعیت شخص قرار می گیرد. بنابراین ، به جای تمرکز بر تغییر خوانش ، “شرایط باید فراهم شود که در آن فضیلت ها و اخلاق رشد کنند.” در این حالت ، انسان اخلاقی دین اخلاقی خواهد داشت و خدای او تحمل خواهد بود. این به شرح زیر است:

****

دین (متون مقدس ، سنت ها و مقدسین مقدس ، تاریخ دین) چیست ، که می توان بهانه ای برای هر تصمیم و عمل پیدا کرد و با استفاده از آن رفتار خود را توجیه کرد؟ و سوال دوم ، آیا زندگی یک شخص مذهبی است که مطابق درک او از خدا مرتب شده است ، یا آیا سبک زندگی و کیفیت او تصویری خاص از خدا ایجاد می کند؟ به عبارت دیگر ، آیا زندگی یک مؤمن است که تحت تأثیر تصویری از خدا یا کیفیت و شیوه زندگی است که تصویری خاص از خدا ایجاد می کند؟

1. وقتی به تاریخ جوامع مذهبی نگاه می کنیم ، می فهمیم که بعضی اوقات به نام دین ، ​​آنها دلسوز و گاه به نام دین بوده اند. آنها به نام دین هشدار داده اند و به نام دین ، ​​صلح برقرار کرده اند. و آنها با مراجعه به متون ، سنت ها و تاریخ دین ، ​​رفتارهای متضاد زیادی را مرتکب شده اند. اکنون می فهمیم که ما به رفتار صاحبان قدرت در ایران ، که جنگیده اند ، نگاه می کنیم ، به نام دین مسالمت آمیز بوده ایم ، با تکیه بر آموزه های دینی ، متون مقدس ، سنت ها و تاریخ دین ، ​​رد مذاکره با خصومت ، و در این زمان آنها مذاکره را پذیرفته اند و غیره.

تاریخ دین نشان می دهد که دین بعضی اوقات به عنوان یک فرصت و در سطح پایین تر اتفاق افتاده است ، گاهی اوقات ابزاری رخ داده است. و همچنین علم و فناوری. و همانطور که بسیاری چیزهای دیگر نقش “امکان” را ایفا کرده اند. هنگامی که “دین امکان پذیر است” ، به این معنی است که مردم به دین خدمت می کنند (مانند سایر ابزارهای موجود) ، در خدمت اهداف و خواسته های خود هستند. به نظر می رسد که قبل از مراجعه به دین ، ​​آنها هدف خود را تعیین می کنند ، و هنگام مراجعه به متون مذهبی ، به سخنرانی متونی می روند که به هدف خود اجازه می دهد. رفتار آنها را توجیه کرده و کار خود را درست کنید.

رفتار مؤمن روشن می کند که این کسی است که تصمیم می گیرد چگونه از دین استفاده کند و برای چه هدفی. اگر او تصمیم به جنگ کند ، از آیات قتل استفاده می کند و اگر می خواهد از آیاتی که فرمان برای بخشش و صلح است استفاده کند. اگر او بخواهد خشونت آمیز باشد ، به سخنرانی بی رحمانه اشاره می کند و اگر می خواهد عاشق شود ، به رحمت گفتار خدا. در این حالت ، به نظر می رسد که “دین” جعبه ای است که برای استفاده از آن استفاده می شود. واضح است که باید قبل از مراجعه به سخنان خدا از آن منصرف شد. زیرا اگر او به کلام مکاشفه برود ، چیزی جز از دست دادن نخواهد بود.

در ماتناوی ، مولوی همچنین خاطرنشان می کند که قرآن یک امکان است. امکان خارج شدن از چاه و رسیدن به پایین چاه.

Zanak توسط قرآن استفاده شد
زانوی قومی چه کاری انجام داد

مطابق آنچه اتفاق افتاده است ، هر شخص دین و خدای خود را به شکل و نماد خودش ایجاد می کند. این “جهت گیری درونی” است که یکی را به آیات سوق می دهد و آیات دیگر را غفلت می کند.

2. اگر آنچه گفته می شود ، درست است ، مسیر کسانی که سعی در تهیه خواندن انسانی ، اخلاقی و مهربان از قرآن دارند ، خیلی موفق نخواهد بود. از آنجا که قرائت کتاب مقدس ، بیش از ماده معرفتی ، ماده ای وجودی است که در این وضعیت شکل می گیرد. درعوض ، شما باید به شرایطی فکر کنید که خدای انسان ، رحمت و اخلاق در آن ایجاد شود. خدایی تکراری و تحمل پذیر که حق حقوق بشر را دارد و منجر به شفقت و مهربانی می شود.
در این ایده ، خواندن و خواندن متن مقدس به دلیل جهت گیری خارجی شرایط خارجی حاکم بر افراد است. همانطور که مولی “سودا سربالایی” خواند.

Majr جرم نیست.
زیرا سودا زیاد نبود

در داخل فانتزی ، در داخل جنگجو ، صلح آمیز ، مدارا ، عصبانی ، آرام ، بی پروا ، با فروتنی و غیره ، او دین و خدا را متناسب با خود ایجاد می کند. هر شخص ، با هماهنگی های وجودی خود ، به متون مذهبی می رود و دست را در دین می گیرد و کارهایی را برای انجام آن حذف می کند. بنابراین ، اگرچه ارائه یک تصویر انسانی از دین و خوانش های بشردوستانه از کلام مکاشفه چیز خوبی است ، اما به جایی نمی رسد و افق را باز نمی کند. شرایط و امکانات باید فراهم شود که در آن افراد دارای فضیلت و رشد اخلاقی رشد کنند. سپس انسان اخلاقی دین او خواهد بود.

216216