تفکر فلسفی Allameh Tabatabai در برابر چپ

گروه فکری: کتاب “اعتبار ؛ اقدامات و ساخت و سازهای اجتماعی” نوشته شده است قسیم پورهاسن ، در خبرگزاری ابنا معرفی شده بررسی نظریه “ادراک اعتبار” Allameh Tabatabai او می پردازد. نویسنده ضمن توصیف پیشینه تاریخی و پژوهشی این نظریه ، ابعاد مختلف خود را در شش گفتمان تفسیر و تجزیه و تحلیل می کند.این سخنان شامل پیشینه اعتبار و تحقیق تاریخی ، سوال از معنای اعتبار ، گونه های اعتبار است. اعتبار اجتماعی اخلاق ، الزامات اخلاقی و اعتباری ، اعتبار ، پیشرفت عقل و پیشرفت تمدن و اعتبار. علوم انسانی چیست؟ پورهاسان معتقد است که نظریه اعتبار Allameh Tabatabai ، که مبتنی بر جدایی ادراکات واقعی و اعتباری است ، تأثیر عمیقی بر ایده های فارابی دارد و می تواند نقش مهمی در درک اقدامات و سازه های اجتماعی داشته باشد. این کتاب همچنین به بررسی نظرات مفسران و شاگردان آلامه در مورد اعتبار می پردازد ، مسئله استنباط “باید” “باید” از “تمدن اخلاقی” و چالش های مربوط به علوم انسانی اسلامی باشد.

این کتاب به دنبال تلاوت و توضیح “درک اعتبار” Alameh Tabatabai به عنوان یک مفهوم اصلی در درک اقدامات اجتماعی و ساخت و سازها است. نویسنده نشان می دهد که چگونه این تئوری می تواند در تجزیه و تحلیل موضوعاتی مانند اخلاق ، توسعه تمدن و ماهیت علوم انسانی با جدا کردن ادراکات اساسی و دائمی از ادراکات مبتنی بر توافق نامه های اجتماعی و قراردادها مفید باشد. به طور کلی ، این کتاب بر اهمیت درک نقش “اعتبار” در شکل گیری زندگی اجتماعی و فرهنگی انسانی تأکید می کند و در تلاش است تا موقعیت این تئوری را در سنت فلسفه اسلامی و علوم انسانی معاصر روشن کند. این به شرح زیر است:

****

برخی “ادراک اعتبار” را به عنوان واکنشی به جریان های چپ در دهه بیست و یکم می دیدند ، و فکر می کردند که Allameh Tabatabai به دنبال این است که نشان دهد که تمام برداشت های انسان از یک نوع هستند و هر کدام دارای صفات ویژه ای هستند.

The book “Credit; Social Actions and Constructions »Qasim Pourhassan, a member of the faculty of Allameh Tabataba’i University, was published in 4 pages by the university’s publications. In this book the historical-research background of credit, the question of the meaning of credit, the species of credit; Social Credit of Ethics, Ethical and Credit Requirements, Credit, Progress of Reason and the Advance of Civilization, and Credit; What is the humanities have been published in six سخنرانی

در مقدمه این اثر ، پورهاسان به پیشینه نظریه “ادراک اعتبار” توسط آلامه تاباتابای در ابتدای دهه 1980 اشاره دارد و معتقد است که اگرچه تاکنون نظرات و انتقادات نوشته شده است ، اما به نظر می رسد که هیچ خوانش مطلوبی صورت نگرفته است. بشر در اعتقاد او ، برخی این تئوری را به عنوان واکنشی به جریان های چپ دهه بیست و یکم می دانند ، و فکر می کردند که آلامام سعی دارد نشان دهد که با جدا کردن دو نوع درک ، همه درک انسان از یک نوع نبوده است که هر یک از آنها دارای ویژگی های خاصی هستند. به گفته پورهاسان ، “ادراکات دائمی واقعی” که دائمی و ضروری هستند ، با توجه به امکان اطمینان از اطمینان ، تغییر ، اما تغییر ویژگی خاص “ادراک اعتبار” است. گروه دیگری در نظر گرفته شده است که آلامه به معنای عمومی و گسترده خود به دنبال اعتبار است. این نوع اعتبار ، که با فرابی در کتاب آل -هارف آغاز شده و توضیح روند پیشرفت عقل انسانی و زندگی اجتماعی ، تأثیر شدیدی بر مفاهیم سنت فلسفه اسلامی دارد و بعد از درک واقعی سه مقاله ، سوم ، چهارم و پنجم ، به دنبال توضیح ادراکات اعتباری در مقاله ششم است.بشر

نویسنده می نویسد: “از زمان فرابی و ابن سینا ، فیلسوفان اسلامی مسئله تحقق یا عینیت و اصالت وجود را در رویارویی با اعتبار خود مطرح کرده اند و این تحقیق را تحت سیستم هستی شناختی آورده اند. این رویکرد باید در اصالت فکری یا عقل نظری در نظر گرفته شود ، و همچنین می توان از آن استفاده کرد که ابتکار عمل فارابی در مورد کتاب دوم آل -هارو و سایر آثار او در مورد روابط انسانی و زمینه های عقیده و عمل ، ظهور تمدن به دلیل پیشرفت عقل ، ایده های توسعه و تکامل عقل انسان ، و در آخر اینکه چگونه ظهور و ارتباط آن با ساختار جامعه فقط یک چیز عالی است. نظریه. “

مطالعه حاضر در شش گفتمان مختلف و با موضوعات و موضوعات متمایز و متفاوتی ارائه شده است که بدون تأمل آشکار نمی شود. پس از پیش نمایش در توضیح و توضیح اهمیت و وضعیت حکمت عملی فیلسوفان مسلمان و عدم محققان به محققان ، در گفتمان اول ، پیشینه تحقیق تاریخی اعتباری مورد مطالعه قرار گرفته است که در آن تاریخ زبان و طراحی آن توسط فارابی در الحروف و رابطه آن با اعتبار و اعتبار و اعتبار در نظر گرفته شده است. سوال از معنای اعتبار ، عنوان اصلی گفتار دوم است که در آن نوع شناسی تعاریف ، زمینه های مختلف اعتبار ، جنبه زبانی-عموم اعتبار ، مسئله اساسی عمل انسان و قلمرو اجتماعی اعتبار مورد بحث قرار می گیرد.

سخنرانی سوم به انواع مختلف اعتبار اختصاص یافته است. در این گفتمان ، اعتبار قبل از اجتماعی و پس از اجتماعی پیشنهاد شده است. در بحث قبل از اجتماعی ، چهار اصل ضرورت (باید) ، اصل خیر و شر (خوب و شر) ، اصل سادگی و آسان (انتخاب پیامبر و مدرسه) ، و همچنین اصل بسیار مهم اشتغال و جامعه مورد بحث و اختلافات در مورد ماهیت و سیستم قانونگذاری و همچنین خودآموزی مورد بحث قرار می گیرد. اصل مالکیت و گفتار و اعتبار و اعتبار زبانی-انعطاف پذیر ، قدرت و اصل قانون در اعتبار پس از اجتماعی توضیح داده شد.

سه گانه بعدی به واقعیت ها و دستاوردهای مشخص و دستاوردهای نظریه اعتبار اختصاص یافته است. در گفتمان چهارم ، مسئله اخلاق و اخلاق و نامناسب بودن و ارتباط آن با اعتبار مطرح می شود و اختلافات بین آلامه و شاگردان مانند موتاهاری ، مسبه ، هری و جاوادی آمولی در مورد گزاره های اخلاقی و منشأ اقدامات اخلاقی و اخلاقی مورد بحث قرار می گیرد. در این میان ، مسئله بسیار مهم امکان و عدم امکان استنتاج “باید” “باشد و امکان مراجعه به ارزش و گزاره های هنجاری در واقع به تفصیل شرح داده شده است.

اعتبار ، پیشرفت عقل و ظهور تمدن در سخنرانی پنجم مورد توجه قرار گرفته است. مفهوم تمدن ، دیدگاههای مختلف متفکران مهم در مورد تمدن و نظریه پیشرفت (کانت ، هگل ، هگل و مارکس) ، اختلافات مهم فروید و مارکوس در مورد دستاوردهای منفی و مثبت تمدن ، امکان تمدن اخلاقی و بشری و همچنین مسئله مهم روند اعتبار است.

سخنرانی فریژامین به اعتبار و آنچه علوم انسانی است اختصاص داده شده است ، که در آن ماهیت علوم انسانی ، انسان و علوم انسانی و همچنین مسئله اعتبار علوم انسانی مطرح می شود. ممکن است استدلال شود که مهمترین بحث در مورد اعتبار و علوم انسانی ناشی از سوال فعلی جامعه ایران (و شاید جوامع اسلامی) در مورد احتمال یا امتناع علوم انسانی اسلامی و علوم دینی است. برای این منظور ، موضوعات فوق مورد بحث قرار گرفته است و رویکردها و استدلال های هواداران و مخالفان بدون تعصب و تعهد به روش تحقیق علمی توضیح داده شده است. در پایان ، دو تئوری اساسی ، یعنی تئوری علمی تالاد و تئوری مشارکت در علم ، به طور مستقل مورد بحث قرار گرفته است.

اثر حاضر با عنوان “تحقیق در مورد آنچه باید با اعتبار و دامنه معرفتی آن انجام شود ، تجدید نظر در دیدگاه آلامه تاباتابای” بخشی از مطالعات پورهاسان در زمینه میراث اسلامی و برخی از تحقیقات وی در مورد خرد عملی فیلسوفان اسلام است.

در تحقیقات دیگر ، این استاد در دانشگاه Allameh Tabatabai ، حکمت عملی فارابی و ابن سینا را مطالعه کرده است ، که بخشی از مطالعه فارابی در چهار اثر قبلی با عنوان “سیستم معرفت شناختی ؛ بررسی بنیادهای معرفتی فارابی” ، “فارابی و آل -هارو ، خواندن جدید از فلسفه فارابی” ؛ “شکست اساسی معرفتی از سنت یونانی” ، “فارابی و تأسیس فلسفه اسلامی” منتشر شد و جلد دوم مطالعات وی در مورد ابن سینا ویرایش می شود. پیش از این ، “ابن سینا و خرد ایران” توسط پورهاسان منتشر شده بود.

216216