گروه فکری: پزشک سماوی توهیدلو دبیر ششم جلسه “نمایندگی و جنگ” ، در نقل از خود ، سعی می کند با ارائه خلاصه ای از مباحث مطرح شده توسط سخنرانان ، مخاطبان را در حوزه جامعه شناسی به مخاطبان برساند. این جلسات مجموعه ای از جلسات انجمن جامعه شناسی ایران است که با همکاری دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران برگزار می شود. او در نقل از حاضر است ، به تجزیه و تحلیل انتقادی از وقایع جنگ 6 روزه از منظر پزشک حامد طاهریکیاجامعه شناس و محقق مطالعات فرهنگی. طاهری کیا در سخنرانی خود با عنوان “سلاح بدون بدن” از مفهوم “جمهوری” انتقاد می کند و آن را برای درک این وقایع کافی نمی داند. وی با استفاده از دیدگاه هنری برگسون ، معتقد است كه نمایندگی ابزاری سیاسی برای تقسیم و ساده كردن واقعیت برای اندازه گیری و كنترل آن است. این عمل واقعیت را تحریف می کند و فقط یک روایت خاص و محبوب از قدرت را به تصویر می کشد. در مقابل ، او از “شهود” به عنوان درک پیچیده ای از یک پدیده دفاع می کند. طاهری کیا با مقایسه وقایع جنگ 6 روزه با جنگ کلاسیک ایران -عراق ، تفاوت های اساسی آنها را برجسته می کند.
از نظر وی ، جنگ ایران -عراق مرز و بدن سازی بود که در آن فداکاری و شهادت بسیار تعیین کننده بود. اما وقایع جنگ 6 روزه یک “جنگ بدون بدن” بود که در آن افراد عادی در خیابان ها ، خانه ها مورد هدف قرار می گرفتند و با مدرن و غیر آبگاران (مانند هواپیماهای بدون سرنشین و موشک) کار می کردند. اینها قربانیان منفعل بودند ، نه رزمندگان یا فداکاری هایی که آگاهانه در جنگ شرکت داشتند. این تفاوت باعث می شود “بدن زندگی روزمره” افراد عادی ، بر خلاف بدن رزمندگان کلاسیک ، اسطوره نباشد. بازنمایی قدرت فقط می تواند آنها را مظلوم و قربانی نشان دهد ، که این نمایندگی را به یک خطای شناختی تبدیل می کند و به واقعیت پنهان داستان منتهی می شود. این نقل از در زیر آمده است:
****
در سخنرانی “سلاح های بدون بدن” ، دکتر حامد طاهری کیا ، یک جامعه شناس و محقق مطالعه فرهنگی ، از مفهوم “نمایندگی” انتقاد می کند و آن را بر خلاف ماهیت وقایع جنگ 6 روزه می داند. او هدف خود را برای پیچیده تر کردن این مسئله و ایستادن در برابر ساده سازی سنتی اعلام می کند.
انتقاد از “نمایندگی” از دیدگاه برگسون
طاهری کیا با اشاره به هنری برگسون اظهار داشت که جمهوری دارای عملکرد سیاسی است و مبتنی بر سلسله مراتب قدرت است. وظیفه نمایندگی علم مدرن تقسیم ، تکه تکه کردن و ساده سازی پدیده ها برای محاسبه و اندازه گیری آنها است. این عمل واقعیت را تغییر می دهد و آن را مطابق با میل قدرت می سازد.
وی می افزاید: برگسون از “شهود” دفاع می کند ، به این معنی که این پدیده در یک شبکه ارتباطی پیچیده است ، زیرا ماهیت زندگی به طور مداوم در حال تغییر است.
اهمیت کثرت روایت
برای Taheri Kia ، لازم است که کثرت روایت اجباری شود تا به کل واقعیت دسترسی پیدا کند. از نظر وی ، در عمل ، صدای موقعیت های بدون مراقبت و بدون عارضه را از بین می برد و یک عمل خشونت آمیز است. او روایت را بررسی می کند و آن را در جنگ شش روزه گذشته با جنگ ایران -عراق مقایسه می کند. از نظر وی ، سرکوب ضرب روایت در 7 روز گذشته چنین بوده است. وی تأکید می کند که با خاموش کردن اینترنت ، روایت های دیجیتالی مردم سرکوب شد و فقط تلویزیون سنتی (که آمار پیش از وقوع آن را نشان می داد ، مشروعیت کم داشت ، منجر به تجمع سرکوب و تبدیل آن به زندگی زیر جلدی در زندگی روزمره ، با عدم امنیت اقتصادی و سرمایه گذاری شد.
به گفته استاد دانشگاه ، با این حال ، جنگ شش ساله یک جنگ کلاسیک و بدن سازی بود ، جایی که جنگ جنگ مرزی با “اجساد درگیر” ، رزمندگان نظامی ، سلاح و غیره بود. به گفته طاهری کیا ، شجاعت ، ایثار و شهادت این اجساد ، در قالب اسطوره هایی مانند اشورا و جنگ کربلا ، نماینده و اسطوره هایی بودند که به بسیج محبوب و کمک آنها کمک می کردند. اما در جنگ شش روزه ، جنگ “غیر بیگی” و غیر کلاسیک بود. این جنگ در داخل شهر و “در زندگی روزمره” اتفاق افتاد. بنابراین در آن جنگ با استفاده از سلاح های بدون بدن (مانند هواپیماهای بدون سرنشین و موشک) که از آسمان آمده بود ، روبرو شدیم. این یک جنگ غیر کلاسیک و فناوری بود که مردم آماده روبرو نبودند.
عدم امکان اسطوره “بدن زندگی روزمره”
در این جلسه ، طاهری کیا در این جلسه گفت که در طول جنگ شش روزه ، ما با افراد عادی که در خیابان ، محل کار یا خانه های آنها قرار گرفته بودند ، مواجه شدیم ، نه رزمیانی که آگاهانه در مرز شهادت داده بودند.
برای این استاد دانشگاه ، این افراد قربانی هستند ، نه فداکاری یا جهادی گرایان ، زیرا هیچ اقدامی ندارند و هیچ واکنشی ندارند. وی تأکید می کند که بازنمایی کلاسیک و تاریخی قادر به اسطوره این “بدن های زندگی روزمره” نیست ، مگر اینکه آنها را فقط مظلوم و فداکاری کنند. این شرط باعث می شود که نمایندگی باعث ایجاد خطای شناختی و اختلالات شناختی شود.
عواقب و اختلالات
طاهری کیا در پایان اظهارات خود گفت که اوضاع در زندگی روزمره و وقفه در زندگی مردم عادی است. او ظهور یک نگهبان مدرن را نتیجه این وضعیت می داند و می گوید: موضوعی وجود داشت که شاهد تخریب در قلب شهر بود ، اما نتوانست آن را مقدس یا توجیه کند.
او “اختلال زبانی” را در نتیجه چنین رویدادی می داند. به گفته طاهری کیا ، آنچه نمی توان گفت ، جنبه های زیبایی شناسی دارد و به گفته آگامبن ، “شاهدان فاجعه” کسانی هستند که به دلیل رنج شدید سخنان خود را از دست داده اند.
استاد دانشگاه در نهایت “آینده سیاسی” از چنین وضعیتی را مورد بررسی قرار داد و گفت که ناتوانی سیستم قدرت در نشان دادن وضعیت واقعی پنهان شده “اصل داستان زندگی روزمره” ، که منجر به “جلال مداوم و زیر جلدی شد و می تواند آینده سیاسی ایران را شکل دهد.
1
منبع: www.khabaronline.ir
