درس برای امروز: چرا ایده های هری یزدی هنوز الهام بخش است؟ / فلسفی که با اندیشه خود بین شرق و غرب پل می زند

به گفته خبرگزاری اخبار آنلاین نقل شده ابناعبدالله سالاتی ، استاد دانشگاه شهید رجائی از تاربیات از تاربیات ، در مورد ظرافت آثار دکتر هری یزدی می نویسد: صحبت کردن در مورد فیلسوفان معاصر به نوعی فلسفه را روشن نگه می دارد. اگر فلسفه را کلام وجود بدانیم ، صحبت کردن بیشتر ضروری است. فیلسوفان معاصر سرنخ های فلسفه هستند و با حافظه آنها ، فلسفه جاری است و با غفلت از آنها ، ما فلسفه را تهدید و تهدید می کنیم.

‌

آشنایی من با آثار مرحوم هری یزدی حدود سی سال پیش برمی گردد. هنگامی که من مطالعات فلسفی را شروع کرده بودم. برای حل مشکلات و پیچیدگی های فلسفی ، من به کتاب او علم و بازگشت با یک دست اشاره کردم. علم عمومی یک کتاب کوچک اما ثروتمند است. نکات و صحت عقاید فلسفی استاد هائری مورد توجه قرار گرفت. بعداً ، من با سایر آثار فلسفی آشنا شدم و در مورد ظرافت و عمق کار آنها اطلاعات بیشتری کسب کردم.

‌

اکتشاف عقل نظری ، اکتشاف عقل عملی و هرم وجود و سایر آثار فلسفی ، حاوی بازتاب های فلسفی و نظریه های عاقلانه اواخر هری و صرف نظر از محتوای و مضامین آموزنده ، الگویی برای اندیشه فلسفی است. کتاب سفر استاد هاری ، که توسط آقای نصری به علاقه مندان به فلسفه ارائه شد ، ضمن سفر به صدریان ، ما را به سمت دنیای فلسفی هری سوق می دهد. دنیایی که به درک خوب ، شکار فلسفی ، تجزیه و تحلیل خالص ، مطالعات تطبیقی ​​اصلی ، انتقاد متوسط ​​و اشرافی مربوط می شود. به قول دکتر نصری: “طراحی دقیق موضوعات ، روش عقلانی بحث ، نکات عمیق استدلال ، تجزیه و تحلیل ایده های فیلسوفان و گفتار آنها ، قضاوت عقاید متفکران و انتقاد برخی از دیدگاه ها” طیف از ویژگی های کتاب Self -Travel (Haeri Yazdi) است.

یکی از نکات برجسته آثار این فیلسوف معاصر ، مطالعات تطبیقی ​​است. با توجه به تسلط آنها بر میراث فلسفی ما و از طرف دیگر ، با توجه به آشنایی نمونه آنها با فلسفه غربی ، ما شاهد گفتگوی قابل توجهی بین شرق و غرب در آثار آنها هستیم. همچنین باید اضافه شود که قرار گرفتن در معرض تفکر غربی ، رویارویی منفعل یا تزئینی نبوده ، بلکه یک رویارویی مهم و مهم است.

شایان ذکر است که برای یافتن جنبه های تفاوت و شباهت ، نباید مطالعه تطبیقی ​​این استاد فلسفه انجام شود. در بررسی تطبیقی ​​استاد هائری ، اثری از گفتگوی اصلی را می توان مشاهده کرد. یافتن ویژگی های جدید و خواندن بین خطوط و راه پشت صحنه اندیشه و فیلسوف برخی از مواردی است که می توان در این مطالعات مقایسه ای ردیابی کرد.

‌

تعالی این استاد فلسفه بسیار متوسط ​​، منطقی ، دلپذیر و عمیق است ، اما در عین حال صاف و قابل درک است. به این تفسیر در کتاب نفس خود توجه کنید: “نمی توان گفت که انسان ترکیبی از روح و بدن است. بدن و روح همان شیء هستند. بدن شما به معنای روح است. این ناخن شما است. نه این که روح در پشت آن است. همانطور که دکارت می گوید … ما یک شیء داریم که روح و بدن آن یکی است. خلاصه به هیچ وجه روح از جهان تبعید می شود. این تفسیر مختصر بسیاری از سوء تفاهم ها را در مورد رابطه بین روح و بدن از بین می برد.

یکی از آثار برجسته این فیلسوف معاصر ، انتقاد از فیلسوفان غربی و فیلسوفان مسلمان است. به عنوان مثال ، در فقر نقش عقل عملی در ادراک و عمل ، وی معتقد است که دلیل عملی علت رفتارهای اخلاقی مانند حقیقت است. از آنجا که دلیل این است که دلیل دلیل نظری است یا دلیل عملی علت تحرک نیست (هائری ، 1 ، ص 4). وی عمل را به عنوان کار قدرتهای عملی می داند و عمل خواندن دلیل عملی را در هنگام تحقق قانون در نظر می گیرد ، دلیل نظری دلیل عملی نامیده می شود و به یک معنا ، تأثیر قدرتهای عملی یا اجرایی عقل نظری منجر به شناخت نظری “عقل عملی” شده است. به عبارت دیگر ، مرحوم هری یزدی معتقد است: ما دلیل دیگری نداریم و دلیل نظری است و از طرف دیگر ما دو نوع وجود داریم: موجودات غیراخلاقی که وجود آنها در دست ما نیست و موجودات اخلاقی که وجود و عدم اراده و قدرت ما است. بنابراین ، کل جریان شناخت عمومی و جزئی و همچنین شناخت موجودات اخلاقی و غیراخلاقی تا انتها به همان دلیل استنباط نمی شود ، یعنی دلیل نظری ، و این تنها تحرک و جهش به عملی است که باعث می شود این قدرت دلیل عملی باشد (RAC یازی ، 2 ، ص.

در بسیاری از موضوعات فلسفی ، او سعی می کند روشی جدید را ارائه دهد. به عنوان مثال ، اگر به کتاب استدلال عملی نگاه کنیم ، یا نقل ازی دقیق و دقیق از فیلسوفان غربی و شرقی نقل از می دهد ، یا کسر می شود و با امتناع از سنت فلسفی و کلامی و منطق جدید ، یک روش جدید برای حل مشکلات و تفسیر آنها پیدا می کند.

عشق پروفسور هاری به فلسفه اسلامی و علاقه او به آگاهی از ریشه های فلسفه غربی قابل ذکر است. اگرچه او استاد مسلمان در فلسفه اسلامی بود ، اما فلسفه غربی را از همان دوره کارشناسی شروع کرد که به عنوان نماینده آیت الله بوروجدی به واشنگتن رفت. در کنار این علاقه ، او صمیمانه دیگری داشت و این قلب ذهن جوانان بود. بله ، من به عنوان افسر خارق العاده آنها آمدم. و بعد ، وقتی به اینجا آمدم ، احساس کردم که واقعاً برای علوم اسلامی و همان روشهای سنتی اسلامی برای شخصی که می خواست علوم اسلامی را به درستی تحقیق کند ، اهمیتی ندارد. زیرا این روشهای سنتی خوب بودند. اما سرانجام ، جوانان ما به طور کلی ، نه تنها به ایران بلکه به سایر کشورها ، به آمریکا و اروپا می آیند و ذهن آنها سرانجام با یک سری موضوعات دیگر سر و کار دارد و یک سری سؤالات در ذهن آنها جایگزین می شود و باید آنها را مورد تجزیه و تحلیل و تجزیه و تحلیل قرار دهند. به طور خلاصه ، یک دانشمند مدرن باید به تمام زبانهای مختلف و به زبان های مختلف مجهز باشد. “(مصاحبه ضیا سدگی با مرحوم هری ، 1/4/7).

منابع

هائری یزدی ، مهدی (1) ، اکتشاف دلیل عملی ، ویرایش شده توسط مسعود علی ، تهران ، انستیتوی خرد و فلسفه ایران.

Haeri Yazdi ، Mehdi (1) ، Self -Journey: اظهارات استاد مهدی هری یزدی ، با تلاش عبدالله نصری ، تهران ، نقش جهان.

مصاحبه با مرحوم هری