در روزهای زخمی ها ، هویت هویت را می خوانیم

به گفته خبرگزاری اخبار آنلاین به گفته ایرنا ، در زمانی که یک میهن زخمی شده و میهن پرستی به معنای شناخت ریشه ها ، سؤال از هویت و وفاداری به فرهنگ معتبر ایرانی است ، خواندن صداهایی مانند شهروخ مسکوب یک ضرورت تاریخی است. صدایی که از ایران نه در زمینه سیاست بلکه در زمینه معنا دفاع می کرد. با نگاهی به شهنام ، حافظ و تاریخ و به زبانی از خرد و اندیشه و ادبیات …

در زمانی که ایران انسجام خود را در برابر حمله شیطانی دشمن حفظ می کند ، دوباره خواندن ایده های شهروخ فرصتی برای یادآوری است که فرهنگ ایرانی نوعی زندگی فراتر از مرز جغرافیایی و زمان تاریخی است.

شهروخ مسکوب یکی از برجسته ترین دانشمندان ایرانیان معاصر و شهنوام و یکی از اولین متفکران است که شاهنمه را از اسطوره به قلمرو تفکر آورده و داستانهایی مانند “روستام و سهراب” را نشان می دهد ، یا “عزاداری سیاواش” ، اما تنها اسطوره ها. آثار او مانند “عزاداری سیاواش” ، “مقدمه ای بر Rostam و Esfandiar” و “Armaghan Moore” تنها تفسیرهای شهنومه نیستند و به دنبال هویت ایرانی هستند.

در جستجوی هویت ایرانی برای یافتن هویت ایرانی

ناسیونالیسم در آثار شهروخ مسکوب با حفظ هویت ، زبان و تاریخ گره خورده است. Mescub به دنبال تفسیر روانشناختی و تاریخی اسطوره ها ، به دنبال شهنومه است و با تجزیه و تحلیل آنها ، او مخاطب را فرا می خواند تا رابطه خود را با تاریخ و فرهنگ باستان بازگرداند. او تلاش می کند تا نشان دهد که اسطوره ها در زمینه روایات فراگیر مانند شهنومه راهی برای آگاهی جمعی است.

در طول راه ، Mescub بر اهمیت زبان فارسی تأکید می کند و در آثار و نمایش داده های خود ، خاطره تاریخی و فرهنگی ایران را فارسی می داند و در کار خود نیز از ممکن است ادبیات ممکن را برای نشان دادن اینکه زبان اصلی فارسی قادر به بیان پیچیده ترین مفاهیم فلسفی و اجتماعی است ، استفاده می کند.

زندگی Kub در فرانسه و تبعید خود -رگ جدایی از ایران بیشتر به مفهوم میهن و هویت ملی متمرکز شده است. از نظر وی ، تلاش برای حفظ زبان ، تاریخ و اسطوره ها نوعی مقاومت فرهنگی است. این مقاومت در برابر دیگران نیست بلکه در برابر فراموشی و انفعال در جامعه ایران است.

چگونه آثار کوبه را بخوانیم؟

آثار شهروخ مسکوب ، مانند یک خانه تاریخی ادبیات ، تاریخ و اسطوره ها و نام راه مطالعه آن به جای “چگونه می توان آثار شهروخ مسکوب را خواند؟” ممکن است ، “چگونه می توان در مورد اسطوره های ایرانی خواند؟” باشد

مرحله اول ؛ شهنامه از شهروخ: آثاری مانند “عزاداری سیاواش” ، تفسیر مفهومی از مرگ و شهادت در شهنامه ، نمادی از ظلم و ستم ایران و “مقدمه ای بر روستام و اسفندیار” ، تحلیل روانشناختی و فلسفی دو جنگجو شهنامه. تجلی تضاد بین ایده آل و واقعیت و بازنمایی تقسیمات اجتماعی و شکستن در یک ملت در قالب روایت اسطوره ای بهترین آغاز برای درک دیدگاه هویت ایرانی است. در این متون ، او نه تنها اسطوره ها را تفسیر می کند ، بلکه به نوعی درگیر گفتگوی فرهنگی و روانی با گذشته ایران است.

مرحله دوم ؛ جستجوهای فرهنگی و اجتماعی: “شکار یکی از همه” ، جستجوهای ادبی از ادبیات کلاسیک تا معاصر ایرانی ، با شیوا و شاعرانه و “آرماگان مور” ، که خود تلاش جدیدی را برای به دست آوردن یک شهنومه جدید و جستجوی حقیقت جدید از این اثر ابدی در نظر می گیرد. “هویت ایرانی و زبان فارسی” که در آن Meskub احساس ملی را مورد تجزیه و تحلیل قرار داده و رابطه آن با فارسی را در دوره های مختلف تاریخی ایران بررسی کرده است.

کتاب “مقدمه ای برای اسطوره های ایرانی” نقل ازی مختصر از سخنرانی های وی در مورد اساطیر و به ویژه برای آشنایی با اسطوره های ایرانی است. بخش اول به مفاهیم کلی اسطوره ، قبایل هندو -اروپایی ، زبانهای ایرانی و منابع مرتبط می پردازد. بخش دوم به اسطوره های ایرانی اختصاص یافته است ، که در آن Mescub وضعیت اسطوره در اندیشه ایرانی ، خدای جنگ و مفهوم جنگ در حماسه ها را بررسی می کند.

مرحله سوم ؛ نوشته ها و خاطرات روزانه: نامه ها ، مکالمات و نوشته های طولانی مدت که به او تصویر شخصی تری می بخشد. “سفر در خواب” ، روایت مایع روانی از دوران کودکی و نوجوانی در اصفهان ، “گفتگو در باغ” ، مکالمات شهروخ مسکوب در مورد نقاشی ، فانتزی و هنر.

بازگشت به ریشه ها

در آثار شهروخ مسکوب ، می توان نگرانی ناسیونالیسم فرهنگی را به وضوح مشاهده کرد. صدای او یادآور این واقعیت است که متعلق به ایران باید فکر کند. مکه به ما آموخت ، تاریخ و اسطوره فقط وقتی دوباره خوانده می شوند زنده می مانند.

شهروخ مسکوب کی بود؟

شهروخ مسکوب در 21 ژانویه در بابل متولد شد. او دوران کودکی خود را در تهران و تحصیلات متوسطه خود در اصفهان گذراند. وی سپس به تهران بازگشت و در دانشگاه تهران حقوق تحصیل کرد. وی کار خود را با نوشتن تفسیر اخبار خارجی در روزنامه ایران آغاز کرد. وی به جریانهای چپ گرایانه گرایش پیدا کرد و چندین بار به دلیل فعالیت های سیاسی خود دستگیر شد و پس از آزادی ، به عنوان همراهی ادبیات تبدیل شد و شهن نام را نجات داد.

او یکی از مهمترین دانشمندان معاصر شهنوام در ایران است و به همراه تحقیقات ادبی ، آثار نویسندگانی مانند جان اشتاینبک و سوفوکل را ترجمه کرده است. Mescub در سال 2008 به فرانسه مهاجرت کرد و آن را “تبعید خود تحمیل” خواند. او در آنجا مدتی در مدرسه مطالعات اسلامی پاریس کار کرد و پس از بسته شدن آن ، زندگی سختی را گذراند.

شهروخ مسکوب سرانجام در تاریخ 19 آوریل بر اثر لوسمی در بیمارستان کوشان در پاریس درگذشت. جسد وی به ایران منتقل شد و برخلاف تصور وی ، وی در بهشت ​​زهرا در میان پرشور و عزاداری عاشقانش دفن شد.