به گفته خبرگزاری اخبار آنلاین نقل شده ابنابا رضا داستجردی در بخش فکر و دین وی نوشت: راهپیمایی اربین در سالهای اخیر به یکی از مهمترین آیین های شیعه در ایران تبدیل شده است و میلیون ها نفر از ایران و سایر کشورها هر سال در آن شرکت می کنند. این مراسم طیف گسترده ای از ابعاد مذهبی و مذهبی ، کارکردهای اجتماعی و سیاسی و پیامدهای آن را دارد. جبر رحمان ، یک جامعه شناس که آثاری از قبیل “چادرهای عزاداری” ، “عزاداری ، زیارت و شیعه فراملی” ، “مطالعات جامعه شناختی و انسان شناسی از عزاداری” و مانند مطالعه خاص در مورد آیین های مذهبی ، در این گفتگو با ریشه ها و ریشه ها منتشر کرده است. این گفتگو در زیر آمده است:
****
در ابتدا ، به طور کلی ، آیین های مذهبی چیست و از چه چیزی هستند؟
آیین های مذهبی مجموعه ای از فعالیت های منظم و هدفمند است که برای یک هدف مذهبی و یک مقدس انجام می شود. این فعالیت ها می تواند شامل یک عمل کاملاً متوسط مانند نذر و امور خیریه یا نوعی تعامل عمیق مانند زیارت ، دعا یا هر شکل دیگری باشد. ادیان تجربه و هویتی را که می خواهند از آیین های مذهبی داشته باشند ، می سازند. اگر می خواهیم یک دین را درک کنیم ، چگونه مؤمنان آن را تجربه می کنند ، چگونه آنها را درونی می کنند و به آن عادت می کنند و چگونه زندگی روزمره خود را تشکیل می دهند ، ما باید به آیین های مذهبی برویم. اعتقادات صرفاً بیان یک دین است و آنها لزوماً در زندگی عملی محقق نمی شوند. اما فرمول ها و الگوهای اصلی دین از طریق آیین ها ، در ذهن و روح خود ، زندگی فعلی مردم را وارد می کنند و جریان های زندگی را با یک جهان بینی مقدس تشکیل می دهند.
جبر رحمان
ریشه ها و ریشه های راهپیمایی Arbaeen چیست؟
این آیین در چند قرن گذشته توسط بخشی از جامعه عراق توسعه یافته و توسعه یافته است ، اگرچه در تاریخ شیعه ذکر شده است ، مانند “رویای جبر” یا پیاده روی او ، که بعداً به این آیین نسبت داده می شود.بشر اما لازم به ذکر است که آیین ها تاریخی هستند و بیشتر بازگشت عزاداری به قرن های اواخر است. از آنجا که مؤمنان این آیین ها را در دوره های مختلف ایجاد و توسعه می دهند ، رنگ و لعاب جامعه و حوزه انتخابیه آیین را به خود می گیرند. در مورد اربین ، ریشه های آن باید در فرهنگ و سیستم قبیله عراق و عراق جستجو شود. سپس گروه های شیعه از سایر نقاط جهان پیوستند و نسخه های خود را تهیه کردند. بنابراین امروز می توانیم ایرانی ، عراق و حتی روایات جهان و سایر مناطق شیعه جهان را ببینیم.
چرا در سالهای اخیر ، به ویژه پس از سقوط صدام ، این رویداد با چنین اشتیاق برگزار می شود؟
پیاده روی زیارت Arbaeen امروز یک آیین کاملاً مدرن است ، زیرا تغییر چنین جمعیت عظیمی در یک دوره زمانی کوتاه (حدود یک ماه) وقتی میلیون ها نفر از عراق به کربلا می آیند و فقط در زمینه سیستم حمل و نقل مدرن امکان پذیر هستند. تهیه غذا و غذای این جمعیت بدون امکانات مدرن آشپزی و توزیع امکان پذیر نبود. به عبارت دیگر ، Arbaeen یک سنت سنتی است که بر اساس شرایط مدرن کاملاً پرورش یافته است. اما علت اصلی گسترش آن ، پشیمانی تاریخی و عمیق برای زیارت کربلا بود که در گذشته به دلیل محدودیت دولت ها و ضعف زیرساخت ها برای عموم مردم امکان پذیر نبود.بشر پس از سقوط صدام ، با رشد طبقه متوسط شیعه ، دسترسی ارزان تر به حمل و نقل و فراوانی موقوفات و خیریه ها ، این تمایل تاریخی با امکانات مدرن و زیارتی در هم می آمیزد.
رابطه این رویداد با جامعه ایران و ایران چیست؟
در سطح بین المللی ، برای اولین بار در تاریخ شیعه ، می توان هویت شیعه فراملی را در اربین تجربه کرد.بشر پیش از این ، مسلمانان این تجربه را در حج داشتند ، اما شیعه چنین فرصتی نداشت. در سطح حاکمیت ، جمهوری اسلامی از این مراسم برای نشان دادن اثربخشی و مشروعیت خود استفاده می کند. حاکمیت در ایران در برخی از شاخص ها کمتر موفق بوده است ، اما در تلاش است تا با برگزاری و پشتیبانی از آیین ها ، به ویژه شیعه ، آن را مؤثر کند. حتی شهرداری ها در این مسیر درگیر هستند. تا آنجا که برخی از مقامات ادعا می کردند که شهردار تهران ، شهردار نجف و کربلا است.
پیامدهای اجتماعی این رویداد چیست؟
یکی از پیامدهای مثبت افزایش مقاومت در برابر جامعه مذهبی در برابر مشکلات است. هنگامی که زندگی روزمره با فرسایش و ابتذال همراه است ، یک تجربه آیینی می تواند لذت یا تحمل بیشتری ایجاد کند. اما لازم به ذکر است که افزایش مشارکت در آیین ها لزوماً به معنای بهبود شاخص های اخلاقی یا اجتماعی نیست. تجربه چند دهه گذشته در ایران نشان می دهد که با افزایش آیین ها ، شاخص های اخلاق اجتماعی و کیفیت زندگی رو به کاهش است. این رابطه علی نیست ، اما نشان می دهد که آیین ها عملکرد شخصی و گروهی بیشتری نسبت به تأثیر مستقیم بر زندگی اخلاقی کل جامعه دارند.
نیاز به مطالعه جامعه شناختی آیین های مذهبی ، به ویژه اربین چیست؟
مطالعه آیین ها به درک چگونگی تحقق دین در زمینه اجتماعی و فرهنگی کمک می کند. اما مطالعات اجتماعی و فرهنگی دین در ایران بسیار ضعیف است. بسیاری از مطالعات یک رویکرد انتقادی ندارند و همراه با نهاد دین یا حاکمیت حرکت می کنند ، بنابراین از آنها حمایت می شود. در مقابل ، تحقیقات انتقادی که جنبه های مثبت و منفی را بررسی می کند ، معمولاً رد می شود. این یکی از اصلی ترین چالش های مطالعات دین در ایران است.
216216
منبع: www.khabaronline.ir
