سرگرمی عجیب یک نویسنده آلمانی

نقل از کردن پایگاه اندیشه و فرهنگ مبلغاندر چند دهه اخیر پژوهشگران زیادی در دانشگاه های غربی در زمینه مطالعات قرآنی فعالیت کرده اند.

یکی از این محققین برجسته «نیکولای سینا» (Nicolai Sinai) استاد آلمانی مطالعات اسلامی در دانشگاه آکسفورد است. سینا در سال 1976 در آلمان متولد شد. او در دانشگاه های لایپزیگ، دانشگاه آزاد برلین و دانشگاه قاهره در رشته عربی و فلسفه تحصیل کرد. او دکترای خود را از دانشگاه آزاد برلین در سال 2007 دریافت کرد.

علاقه عجیب به جنبه های ادبی و بین دینی قرآن

«نیکلای ساینائی» از سال 2011 به عنوان مدرس، دانشیار و استاد در دانشگاه آکسفورد به تدریس علوم اسلامی پرداخته است. تحقیقات او بر مطالعات تاریخی-انتقادی قرآنی و فلسفه و کلام اسلامی متمرکز است. به طور کلی، حوزه مورد علاقه او جنبه های ادبی قرآن، رویکرد قرآن در پرداختن به سنت های یهودی و مسیحی و ارتباط آن با شعر کهن عربی، اواخر عربستان باستان و زندگی محمدی است. (ص)، تفسیر قرآن، اعم از ماقبل مدرن و مدرن، هرمنوتیک. متون مقدس به طور کلی، تاریخ اندیشه فلسفی و کلامی در جهان اسلام.

سینایی درباره تحصیل و رشته مورد علاقه اش در علوم قرآنی می نویسد: بیشتر تحقیقاتم تا کنون مربوط به دوران اولیه اسلام به ویژه قرآن و زندگی محمدی (ص) است. من ویژگی های ادبی قرآن، گاهشماری درونی آن، و تعامل آن با سنت های پیشین (روایات انجیلی، مسیحی، ربانی، عربی) را به طور گسترده مطالعه کرده ام. من به موضوع قرار دادن متون عربی اولیه در محیط چند فرهنگی، چند مذهبی و چند زبانه ای که در آن تولید شده اند علاقه مند هستم.

من شیفته این مفسران قرآن هستم

وی می افزاید: علاوه بر علاقه به مطالعه چگونگی فهم قرآن توسط مخاطبان اول، پیچیدگی و دانش زبانی بیش از هزار سال تفسیر کتاب مقدس اسلامی را مطالعه می کنم و شیفته چگونگی مفسران هستم. قرآن اغلب چندین رشته از جمله نحو، نقد متن و بلاغت را با هم ترکیب می کند. من همچنین به تاریخ فکری قرون وسطی اسلامی، به ویژه فلسفه عربی بسیار علاقه مند هستم. در سخنرانی‌ها، سخنرانی‌ها و سمینارهایم، بر مطالعه دقیق منابع اولیه پیشامدرن و استدلال دقیق مبتنی بر متن تأکید می‌کنم. من در حال حاضر یک پروژه تحقیقاتی تحت حمایت شورای تحقیقات اروپا با عنوان «تفسیر قرآن: یک پارادایم منسجم» را مدیریت می کنم و سردبیر مجله انجمن بین المللی مطالعات قرآنی هستم.

تفسیر قرآنی: پروژه الگوی منسجم، که به اختصار QuCIP نامیده می شود، زمینه انتقادی را برای اولین تفسیر تاریخی-انتقادی بر بخشی از قرآن به زبان انگلیسی فراهم می کند که حداقل فصل اول و دوم را پوشش می دهد. هدف از این پروژه ارائه یک رویکرد تفسیری یکپارچه است که قادر به پرداختن به سه بعد اصلی شامل: 1- تعامل نزدیک و در عین حال انتخابی کلامی با مفاهیم و سنت های پیشین (یهودی، مسیحی و عرب باستان) باشد. 2- بررسی ساختار ترکیبی پیچیده به ویژه سوره های مبسوط قرآن مانند سوره های بقره و آل عمران. 3- فرآیندهای پیچیده تکامل ادبی و سیر اصلاحات شکل گرفته توسط آنها.

در این طرح، پژوهش های پیشا مدرن اسلامی درباره قرآن به عنوان گنجینه ای ارزشمند از مطالعه دقیق این کتاب مقدس مورد بررسی انتقادی قرار می گیرد. اولین نقطه عطف این پروژه، فرهنگ لغت توضیحی اصطلاحات کلیدی قرآن بود. این فرهنگ لغت و دیگر آثار اعضای این پروژه، مبنای تفسیر دستور زبان قرآن، نحو قرآن در بافت باستانی آن، و جنبه هایی از تاریخ دریافت اولیه قرآن را تشکیل خواهد داد. یک

نظریه سینا درباره ختم مجموعه قرآن

یکی از نظرات ساینا که مورد توجه محققین مطالعات قرآنی قرار گرفته است، نظر وی درباره مجموعه پایانی قرآن کریم است. وی در این باره می نویسد: ادعای من مبنی بر اینکه صورت استاندارد قرآن تا حدود سال 30 هجری خلق شده و عثمان آن را به عنوان متن معیار اعلام کرده است، همچنان در مورد اکثر قرآن پژوهانی است که به زبان های انگلیسی، فرانسوی یا آلمانی می نویسند. اما در دهه اخیر کارهای مهمتری در مورد نسخه های خطی اولیه قرآن و اولین روایات مکتوب قرآن، سنت های قرائت قرآن و پیامدهای خط تثبیت شده قرآن انجام شده است. برای درک ویژگی های زبانی عربی قرآنی.

برای مثال، مارین ون پوتن املای عبارت «نمعت/نعمت الله» را در چهارده نسخه خطی اولیه قرآن بررسی کرده و دریافته است که استفاده مداوم آنها از «ت» یا «ه» در همان مکان‌های قرآن متن نشان می دهد که همه این نسخه ها از یک کهن الگوی مکتوب سرچشمه می گیرند.

وی می افزاید: به طور کلی، حتی با توجه به آثار جدیدتر، همچنان اکثر استدلال های ارائه شده در مقاله 2014 خود را معتبر می دانم. از جمله تلاش من برای نشان دادن اینکه برخی از ویژگی های درونی قرآن به راحتی با این فرضیه که متن قرآن در اواخر سلطنت عبدالملک تثبیت شده است سازگار نیست. وی ادامه می دهد: همانطور که در مقاله سال 1393 گفتم، همچنین اضافه می کنم که تحقیقات تاریخی نمی تواند این فرضیه را که ممکن است در حدود دهه اول پس از رحلت پیامبر(ص) در متن قرآن انجام شده باشد، رد کند. . البته “نمی توان رد کرد” به این معنی است که من مطمئن نیستم که بتوان استدلال مثبتی برای این ایده ارائه کرد.

پژوهش های قرآنی-اسلامی نیکلای سینا

این محقق آلمانی چندین کتاب و ده ها مقاله در زمینه مطالعات قرآنی به رشته تحریر درآورده است که بیشتر آنها مورد توجه صاحب نظران این حوزه قرار گرفته است. مهمترین کتابهای او عبارتند از:

1- Fortschreibung und Auslegung: Studien zur frühen تفسیر قرآنویسبادن 2009 (ص 324) (به روز رسانی و تفسیر: مطالعاتی در تفسیر اولیه قرآن، ویسبادن 2009).

2- قرآن. یک مقدمه ریکلام، اشتوتگارت (1396) (قرآن، مقدمه)

3- قرآن. مقدمه ای تاریخی- انتقادی. ادینبورگ (2017)، قرآن. یک مقدمه تاریخی-انتقادی.

4- باران بخش، استخوان شکن، سکونت گاه: الله در شعر پیش از قرآن (2019)

5- باز کردن قفل قرآن مدینه (ویرایش)، بریل (2022)

6- اصطلاحات کلیدی قرآن. فرهنگ لغت انتقادی. پرینستون (2023) (اصطلاحات کلیدی قرآن. فرهنگ انتقادی).

استقبال از کتاب «اصطلاحات کلیدی قرآن، فرهنگ انتقادی»

کتاب «اصطلاحات کلیدی قرآن، فرهنگ انتقادی» مورد استقبال قرآن پژوهان قرار گرفته است. این کتاب تحلیلی گسترده و میان رشته ای از تعداد زیادی از اصطلاحات کلیدی قرآنی ارائه می دهد. این اصطلاحات به صورت مدخل های تحلیلی درباره عبارات مهم قرآنی است. از اسماء الهی (مثل الله و الرحمن الرحیم) گرفته تا درک قرآنی مفاهیم ایمان و عبادت خداوند، مجموعه ای از اصطلاحات است که در این کتاب به آن پرداخته شده است.

درباره هر اصطلاح، ساینائی در مورد معنای آن در کاربرد قرآنی آن، چگونگی ترجمه آن به انگلیسی، و نقشی که در جهان بینی و تصویر متمایز قرآن از خدا، انسان و جهان دارد، بحث می کند. او همچنین بررسی جامعی از رابطه اصطلاحات قرآنی با روایات پیشین (مانند ادبیات یهودی و مسیحی، شعر عربی پیش از اسلام، و سنگ نوشته های عربی) ارائه می دهد. مروری که در عین جامع بودن، تقلیل گرایانه نیست.

این واژه نامه عمدتاً در پی آن است که با استفاده از هر اصطلاح، آنچه را که قرآن برای مخاطبان اصلی خود (اعرب متأخر باستان) در نظر گرفته است، نشان دهد. در عین حال، سینا علاوه بر استفاده از مطالعات گسترده انگلیسی، آلمانی و فرانسوی از قرن نوزدهم، از آثار مسلمانان متاخر نیز به صورت گزینشی و انتقادی استفاده کرده است.

مایکل کوک، استاد دانشگاه پرینستون درباره این اثر می نویسد: داشتن چنین کتاب مرجعی که یک فرهنگ لغت توضیحی است، کار را برای محققین معارف اسلامی بسیار آسان می کند. این نوشته‌ها علمی، منصفانه و الهام‌بخش هستند و بسیاری از ادبیات دست دوم و یافته‌ها را از گوشه‌های پنهان این حوزه گرد هم می‌آورند.

احمد الجلاد، استاد دانشگاه اوهایو نیز درباره این کتاب نوشته است: این کتاب اثر مهمی در مطالعه آکادمیک قرآن است. ساینا ضمن پرداختن به گستره وسیعی از تحقیقات تاریخی در مورد متن قرآن و بافت تاریخی آن، بررسی مفصلی از واژگان قرآن ارائه می دهد.

گابریل رینولدز، استاد دانشگاه نوتردام، در نقدی بر این اثر نوشت: سینا در کتاب «اصطلاحات کلیدی قرآن»، مطالعه دقیق متن قرآن را با بینش هایی از اسلام ترکیب می کند. تفاسیر، اواخر دوران باستان، سنت احدینی و آخرین تحقیقات معاصر. این کتاب باید روی میز هر قرآن آموز و محققی باشد.

استیون شومیکر هنوز ادعا می کند که متن استاندارد قرآن احتمالاً در زمان عبدالملک جمع آوری و منتشر شده است و بسیاری از محتوای آن بازتاب کلمه به کلمه پیام های محمد در دهه های اول زندگی او نیست. دعوت من هنوز معتقدم که مدل شومیکر مشکلات اساسی دارد. این بدان معناست که چارچوب تبیینی که این مدل برای ختم قرآن ارائه می کند به اندازه سناریوی سنتی رضایت بخش نیست; بر اساس سناریوی سنتی، متن قرآن عمدتاً قبل از دوره فتح در مکه و مدینه نازل شده و تا حدود سال 30 هجری قمری استاندارد شده است.