Farzan Asif Nakhaei: دکتر آصف بایات ، محقق و نویسنده ایرانی و استاد جامعه شناسی در دانشگاه لیدن ، پیش از این پنج سال به عنوان استاد دانشگاه آمریکایی قاهره خدمت کرده است. پایان نامه دکتری وی ، که نقش کارگران در انقلاب ایران را مورد بررسی قرار داد ، تحت عنوان “کارگران و انقلاب در ایران” منتشر شد.
Bayat در سال 2008 برای تدریس در دانشگاه قاهره آمریکا به مصر نقل مکان کرد. بخش قابل توجهی از تحقیقات وی بر موضوعات اجتماعی مصر متمرکز شده است که منجر به نوشتن کتاب “کار ، سیاست و قدرت” شده است. این کتاب به تجربه مصر از مشارکت نیروی کار از زمان ریاست جمهوری جمال عبدل ناصر می پردازد.
نظرات آصف بیت در بهار عربی
به عنوان یک محقق پیشگام در مطالعات خاورمیانه ، Bayat نمای جدیدی از بهار عربی و معنای انقلاب ارائه می دهد. از منظر سیاست انقلابی ، به نظر می رسد که بهار عربی یک تلاش ناکارآمد است. از آنجا که در تونس در آغاز موج اعتراضات ، مصر و کشورهای خلیج فارس ، تغییر رژیم به طور کامل تحقق نیافته است. با این حال ، بهار عربی ، با وجود عدم ایجاد تغییر اساسی در ساختارهای حاکم ، یک جنبش تحول آمیز در سطح روزمره و در مناطقی مانند مزارع ، کارخانه ها ، بازارها ، مدارس و حتی در قلمرو خانواده بوده است.
Bayat با درهم آمیختن تحقیقات عملی ، مصاحبه های میدانی و نظریه اجتماعی ، به روشی واضح و یکپارچه نشان می دهد که فعالیت های انقلابی در مصر و تونس اساساً زندگی روزمره را متحول کرده اند. اما منظور او از تحقیقات میدانی چیست؟ Bayat نشان می دهد که زنان ، جوانان ، گروه های خالی و اجتماعی به حاشیه رانده شدند ، آنها با حرکت به منظور برابری و آزادی به بهار عربی نقل مکان کردند. و مهمتر از همه ، از دیدگاه اجتماعی ، تحول در حوزه توانمندسازی اجتماعی ، به این معنی که بهار عربی نیز منجر به توانمندسازی کارگران می شود.
به گفته بیت ، با گذشت سالها در اعتراضات ، تنها بیش از 6000 کشاورز قادر به تشکیل اتحادیه در مصر بودند. فعالیت ها و حرکات کارگری سعادت مادی و پیشرفت های ملموس را برای طیف گسترده ای از مردم به ارمغان آورد و هنجارهای فرهنگی و سیاسی جدیدی را ایجاد کرد که نیروهای ارتجاعی نمی توانند به راحتی نادیده بگیرند. بنابراین ، آنها برای نابودی آن مجبور بودند هزینه بیشتری بپردازند.
بایات با توجه به الگوهای تغییر در مصر و تونس ، روند جدیدی از تحولات اجتماعی را در نظر می گیرد. از دیدگاه بهار عربی ، این الگویی از یک جنبش “اصلاحات-انقلاب” است؛ ؛ یعنی انقلابی که به جای تغییر اساسی منجر به اصلاحات می شود. کتاب “زندگی شده توسط انقلاب” به عنوان یک تحقیق جامع برای درک این وضعیت مفصل است. Bayat در سخنرانی که پرونده صوتی و تصویری در آن قرار دارد جرعه کانال منتشر شده به برخی از تحولات اجتماعی در تونس و مصر اشاره دارد.
رویکرد Bayat به زندگی روزمره و جنبش های اجتماعی
در این گفتگو ، به ویژه ، Bayat به تأثیر بهار عربی بر زندگی ، به ویژه زندگی فداکار در مصر و تونس و تمایل افراد خالی به خود کنترل می پردازد. در تجزیه و تحلیل خود از تحولات پس از قیام های اجتماعی در تونس و مصر ، بیت این سؤال را مطرح می کند که پس از عزیمت بن علی از تونس برای ناگسستنی تونس چه اتفاقی افتاده است و این قیام را ایجاد کرده است؟
او معتقد است که با عزیمت بن علی ، فضایی نسبتاً آزادی پدیدار شد. وی می گوید: “در زمان قیام ، گروه های مختلفی مانند فقیر شهری ، فقیر روستایی ، طبقه متوسط خالی و کارگران همه به هم گره خورده بودند و خواسته های خود را کاملاً فراموش کرده بودند.” آنها در واقع به “سوپراسپرت” تبدیل شدند و “مردم” را تشکیل دادند. اما پس از عزیمت بن علی ، هویت گروهی دوباره جمع آوری شد. »
بایات که سرانجام به یک جنبش اجتماعی تبدیل شد ، گفت: “مطالبات و خواسته ها سرانجام به جنبش های اجتماعی تبدیل شده اند.” این نابسامانی ها در آن مرحله به حرکات اجتماعی تبدیل شدند. یعنی آنها سازمان را پیدا کردند ، آنها تظاهرات کردند و گرد هم آمدند و برنامه هایی را برای تغییر سیستماتیک ارائه دادند. “
بهار پس از -عرب در تونس و مصر برای اصلاح
برای توضیح چگونگی تحقق مطالبات و خواسته ها ، بیات نمونه هایی را در کتاب اخیر خود “انقلاب” (که در ایران نیز ترجمه شده است) ذکر می کند. وی می گوید: “به عنوان مثال ، در تونس و مصر ، به ویژه کارگران ، آنها نه تنها خواستار وضعیت بهتر شرایط کار و مسکن خود بودند ، بلکه خواستار تشکیل اتحادیه های واقعی شدند.” این در روستای فعال روستایی تونس بسیار چشمگیر بود. “آنها به میزان زیادی رسیدند.”
Bayat در ادامه به سرزمین زمینی که از مأمورین رژیم بن علی در تونس برداشته شد به دلیل وقوع بهار عربی: “حتی در بسیاری از مناطق ، روستائیان زمین را به دست آوردند ، متعلق به دوستان بن علی ، یا در واحه (آبادی) در وسط تونس ، که جامعه ای از تولید نخل است و پس از آن که از قبل از آن توسط یک سرمایه داری بزرگ از Ben Guides اجرا شده است. و این کارآموزی باعث افزایش تولید و استفاده از این مکان شد.
Bayat در ادامه به مصر اشاره می کند و می گوید: “در مصر ، بسیاری از مکان های حاشیه ای توسط خود مردم به طور گسترده ای برگزار شد. آنها چندین انتخابات را برای بهبود سیستماتیک و سیستماتیک وضعیت خود و توسعه زندگی خود برگزار کردند.” بسیاری از کمیته های محلی (که در ایران برای دفاع از محله ایجاد شده اند) کمیته های توسعه محلی هستند. “
وی گفت: “در محله های قاهره ، امپراتوری شهر ، زیرا آنها غیررسمی بودند ، برنامه مناسبی را برای خودشان تهیه کردند.” این کار توسط یک خیاط انجام شد که استعداد نقشه برداری داشت. آنها حتی راه هایی را برای آزادراه هایی که قبلاً توسط دولت قطع شده بودند ، ساختند و اجازه نمی دادند دست های خالی شهر به راحتی به جاده دسترسی پیدا کند. این آزادراه در اطراف قاهره کشیده شده بود و محله ها نتوانستند وارد آزادراه یا بزرگراه شوند. آنها راهی کردند. آنها حتی شهردار را دعوت کردند و با نصب پرچم و جشن این جاده ها را باز کردند. در این مرحله می بینیم که مردم ابتکار عمل بسیار بودند. “در این بخش ، زنان نقش بسیار مهمی ایفا کرده اند و ناعادلانه خود را به یک جنبش اجتماعی تبدیل کرده اند.”
بیشتر بخوانید:
گفتگوی فاضلی با غهرمنپور در مورد احتمال ایجاد دموکراسی در ایران / آیا دموکراسی همه مشکلات ایران را حل می کند؟
اهمیت اختلال در مراسم جشن در گناباد
موتاهاری در برابر دیدگاههای مقدس و ادامه انقلاب رنسانس / اندیشه ایران در مولا صدرا و موتاهاری
روایت خانیکی از ظهور زمینه های جدید امید / تأثیرات مثبت مذاکرات در بازگرداندن اعتماد اجتماعی
216216
منبع: www.khabaronline.ir
