منتقد منتقد ناجی و او را به عنوان یک اصطلاح انقلابی / وابستگی ناراقی به دولت فقیر پهلوی / ناراقی ، بنیانگذار جامعه شناس بومی در ایران

به گفته خبرگزاری اخبار آنلاینبا رضا داستجردی در مقدمه گفتگوی وی با دکتر مانوخور سابری که در ایبنا فکر کرد منتشر شده توسط: بیست و دو سپتامبر تولد Ehsan Naraqi ، یک جامعه شناس ایرانی است. نوه ملا مهدی فاضل ناراقی ، که همچنین به عنوان معاون رئیس جمهور سازمان یونسکو فعالیت داشت ، با تأسیس مؤسسه مطالعات اجتماعی و تحقیقات ، بنیاد تحقیقات جامعه شناسی عمیق و کاربردی را در ایران تأسیس کرد. نویسنده آثاری مانند “علوم اجتماعی و توسعه آن” ، “از کاخ پادشاه تا زندان Evin” ، “پایان یک رویا” ، “اقبال مهم” و “رویای عزیز” همیشه از طریق همکاری با دولت پهلوی ، دانشمندان معاصر ایرانی در نظر گرفته می شوند. آنچه اتفاق می افتد نتیجه مصاحبه با یک جامعه شناس و عضو دانشکده دانشگاه آزاد اسلامی در مورد این چهره معاصر است.

EHSAN NARAQI چه بود و پیشینه چه بود؟

EHSAN NARAGHI در سال 2007 در یک خانواده مذهبی و شیعه در کاشان متولد شد. پدر وی ، شیخ حسن نارگی ، فرزند میرزام محمد حسن نارگی و جداگانه فاضل ناراقی ، نویسنده کتاب “جماعت آل -استیک” بود. خانواده ناریقی یکی از خانواده های مشهور و مشهور کاشان بود. مادرش ، راخشاند ، دختر میرساید خان مشیر آلستان ، فارغ التحصیل مدرسه آمریکایی بود. حسن نارگی متداول بود ، اما در حالی که او سیاست های فرهنگی رضا شاه را دنبال کرد ، مسجد آقابابار کاشان را به یک مدرسه خدمتکار تبدیل کرد و آن را به همسرش رخشاند گانهراشی ، مادر احسان نارگی داد. پس از ماه سپتامبر و عزیمت رضا شاه از ایران ، شیخ محمد خلیسییزاد مدرسه را بست و دوباره مسجد شد.

در مورد آموزش و روند آموزش برای ما بگویید. اساتید و سنت جامعه شناسی که در آن تحصیل کرده بود؟ پس از اتمام تحصیلات برای ایران چه اتفاقی افتاد؟

Ehsan Naraghi تا یازدهم در دانشکده پهلوی کاشان تحصیل کرد و کلاس دوازدهم را در دارالفونون گذراند و مدرک دیپلم دریافت کرد. وی برای اولین بار به مدت دو سال در دانشگاه تهران تحصیل کرد ، اما پدرش برای پیگیری مدرک جامعه شناسی از دانشگاه ژنو به سوئیس رفت و به دلیل قطع ارز دانشجویی مدتی به تهران بازگشت. وی پس از دو سال اقامت در تهران ، بورس تحصیلی دکترا را از دانشگاه سوربن بدست آورد و به فرانسه سفر کرد. نراگی به دلیل روابط خانوادگی با آیت الله کاشانی ، دو سال تا اعزام خود به سوربن نزدیک شد. به گفته خودش ، “فکر من با موساج و روح و قلب من با کاشانی بود.” ناراقی به دوست فرانسوی خود پل متیو ، افسر ارتش فرانسوی اشاره دارد ، که اطلاعاتی در مورد انگلیسی ها دریافت کرده و آنها را به پسر دکتر ماساج اطلاع داده است …

بیست روز پس از کودتای و تشکیل سرلشکر ژنرال فازل الله زاهدی و دستگیری اعضای جبهه ملی و حزب توود ، وی در دفتر آمار عمومی وزارت کشور به کار گرفته شد ، اما پس از یک سال اخراج شد. در نامه ای به ستون دو ارتش ، نارگی پس از مدتی دوباره در دفتر آمار مستقر شد. وی در پایان سال دوباره به فرانسه رفت و مطالعه ای را در انستیتوی دموکراسی پاریس با عنوان “مطالعه جمعیت کشورهایی که فاقد آمار هستند” ارائه داد.

به گفته نارگی ، “من در طی کودتای Fattrat به رئیس جمهور انجمن فرهنگی ایران و فرانسه رفتم و برای تکمیل مطالعات در علوم اجتماعی درخواست مبادله تحقیقاتی کردم. در این زمان بود که ناراگی دکترای جامعه شناسی را از دانشگاه سوربن دریافت کرد و اولین همکاری خود را با Unesco به عنوان یک متخصص در خاورمیانه و ایران انجام داد. نیم سال

از کجا نارگی شروع به بازگشت به ایران کرد و فضای کالج علوم اجتماعی چیست و به طور کلی جامعه شناسی در ایران چیست؟ او در دانشکده علوم اجتماعی چه کرد؟

پس از ورود به ایران توسط یونسکو ، ناراقی وظیفه تحقیق در مورد امور قبیله ای در خاورمیانه را انجام داد و مطالعاتی را در مورد شاهسون ، بویر احمدی و چند قبیله دیگر انجام داد. وی استادیار دانشکده ادبیات دانشگاه تهران شد. تابستان همان سال مؤسسه مطالعات اجتماعی و تحقیقات اجتماعی آغاز شد و Ehsan Naraghi آن را به عهده گرفت و تحقیقات در زمینه های اجتماعی و فرهنگی ایران با گروه های کاری مختلفی مانند قبیله ، روستایی ، شهری و غیره آغاز شد. Researchers and well -known figures such as Jalal al -Ahmad, Hassan Habibi, Abolhassan Bani Sadr, Habibullah Peyman, Parviz Varjavand, Jamshid Behanam, Mohammad Ali Kardan, Shapur Rasekh, Ahmad Ashraf, Nader Afsharnadari, Javad Safi.

این موسسه علاوه بر تحقیقات خود ، نخستین دوره تحصیلات دانشگاهی علوم اجتماعی را تشکیل داد و در سال 2008 با ادغام دو موسسه مطالعات اجتماعی و تحقیقات اجتماعی و انستیتوی تحقیقات تعاونی ، دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران ، واقع در میدان بهارستان (کاخ نگارستان) تأسیس شد. برخی از اولین فارغ التحصیلان و محققان این مؤسسه برای ادامه تحصیل به فرانسه رفتند و پس از بازگشت ، وی استاد دانشکده علوم اجتماعی شد زیرا بیشتر اساتید تحصیل کرده سوربن و فرانسه بودند. الگوی اولیه فضای علمی دانشکده علوم اجتماعی یک پارادایم کاربردی و پوزیتیویستی بود.

رویکرد ناریکی به فضای چپ ایران و همچنین دانشکده علوم اجتماعی چیست؟

جوانان Ehsan Naraghi زمانی بود که در دنیای دو قطبی آن دوره ، روشنفکرانه و ایدئولوژی مارکسیسم چپ در بسیاری از کشورها تأثیر زیادی داشت و بیشتر جوانان تحت تأثیر آثار مارکس قرار گرفتند. ناراقی فعالیتهای کمونیستی را هنگام تحصیل در سوئیس آغاز کرد و در سال 4 در جشنواره کمونیستی در بوداپست شرکت کرد. در سال 9 ، رئیس هیئت ایران در برخی از رویدادهای شرقی شرکت کرد. به گفته خودش ، به دلیل اختلاف نظر با برخی از دوستان کمونیست خود و از کتابهای مارکس انتقاد کرد ، او تمایلات کمونیستی را رها کرد. در دانشکده علوم اجتماعی ، فضای چپ حتی با پذیرش امیر حسین آریانپور در دانشکده و آموزش کتابهای خود رواج نداشت.

مهرزاد بوروجردی ، در کتاب خود ایرانی و روشنفکران غربی ، ناریقی را یک جامعه شناس محلی است. علت چیست؟

جامعه شناسی بومی شاخه ای از جامعه شناسی است که به روابط انسانی و تحولات اجتماعی در سطح جوامع بومی می پردازد. در حقیقت ، این شعبه نحوه تشکیل ، سازماندهی و عملکرد جوامع بومی را بررسی می کند. همچنین به عوامل اجتماعی ، فرهنگی و اقتصادی مؤثر بر سازمان بومی می پردازد. به نظر می رسد که Ehsan Naraghi به دلیل تحقیقات در مورد جامعه ایران تمایل به انجام این کار دارد ، اما جامعه شناسی بومی با آنچه که جامعه شناسی اسلامی در ایران پس از انقلاب نامیده می شود متفاوت است.

اسلامی شدن علوم انسانی موضوعی بود که در ابتدا توسط برخی از چهره ها و دانشمندان علمی دولت در خارج از دانشگاه مطرح شد. ایران ، به دلیل پیشینه باستانی دانش از گذشته های دور ، برخی از چهره های شناخته شده مانند بو علی سینا ، ملا سادرا ، شیخ ها ، زکریا رازی ، اوروریهان بورونی و غیره را ساخته است. برخی معتقدند که با این وحشیانه و تاریخ ، علوم انسانی اسلامی می توانند به عنوان یک الگوی تلقی شوند. این رویکرد دارای هواداران و مخالفان است که هر یک از آنها بحث می کنند. به نظر من ، شکل گیری چنین پارادایم ، به جای اینکه در یک محیط غیر دانشگاهی با سرمقاله های اداری اجرا شود ، نیاز به تحقیق و مطالعات دانشگاهی و شکل گیری مدارس دانشگاهی دارد. علم یک جریان منطقی است و مشمول مکان جغرافیایی یا ایدئولوژیکی نیست. سردرگمی دانش ایدئولوژیک و مذهبی با روح علمی سازگار نیست و مؤلفه های معرفتی هر یک متفاوت است.

بر خلاف روشنفکران اصلی آن زمان ، ناراقی نیز با حاکمیت همراه بود. در مورد کیف این ارتباط برای ما بگویید.

مشخص است که قبل از انقلاب ، ناریقی با دادگاه ، خود پادشاه و برخی از ریجال های سیاسی در ارتباط بود و به آنها توصیه می کرد. کتاب “از کاخ شاه تا زندان اوین” و برخی از مصاحبه های وی در دسترس همه قرار دارد. نارگی منتقد شاه بود و او را به عنوان یکی از رهبران انقلاب می دانست و معتقد بود اگر شاه اصلاح می کرد و از استبداد و خودداری می گرفت ، این یک انقلاب نبود. وی چندین بار پس از انقلاب دستگیر شد ، اما وابستگی جدی وی به دولت پهلوی اثبات نشده است. او به راحتی به ایران سفر کرد.

تأثیر ناراقی بر جامعه شناسی چه بود و سرنوشت چه بود؟

Naraghi با تأسیس موسسه مطالعات اجتماعی و تحقیقات و مجموعه محققان و چهره های علمی و تحقیقات در مورد موضوعات مختلف ایران که به معرفی دانشکده علوم اجتماعی دانشگاه تهران تبدیل شدعلاوه بر کمک به برنامه ریزان اجتماعی ، با انجام تحقیقات ارزشمند و ارائه راه حل های متخصص ، باعث افزایش دانش اجتماعی و آموزش بسیاری از محققان و اساتید این زمینه شد.

از میراث امروز به ما بگویید.

میراث باقی مانده از ناریقی ، انستیتوی مطالعات اجتماعی در دانشگاه تهران است که در سالهای اولیه تأسیس و با بودجه تحقیقاتی ، خدمات علمی عالی را برای این کشور ارائه داد ، اما متأسفانه امروز ، این موسسه فاقد کمبود بودجه قبلی خود است.

آیا امروز باید آثار ناراقی خوانده شود؟

آثار ناریقی و شخصیت هایی مانند او نیز باید نسل جوان امروز را بخوانند تا با زمان و شرایط گذشته ، اعم از علمی و اجتماعی آشنا شوند. تکامل دانش اجتماعی در ایران ، برخی از رویدادهای دانشگاهی و اجتماعی در آثار آنها آموزنده است. ترجمه برخی از مقالات تخصصی که ناراقی انجام داده است نیز باید خوانده شود.

1