ویرانی نامرئی ؛ اخلاق انسانی فرسایش جنگ چگونه است؟ / جنگ ها نزدیکی اخلاقی ایجاد می کنند/ چرا همدلی در جنگ می میرند؟

گروه فکری: نقل از زیر توسط دکتر سومایه توهید لو (دبیر زندگی و اجلاس جنگ) ترتیب داده شده و در کانال وی منتشر شده است. این خلاصه ای از سخنرانی پزشک است HOPE KASHMIRI در مورد فرسایش اخلاقی در سایه جنگ است او توضیح می دهد که جنگ علاوه بر نابودی جسمی ، دنیای درونی و اخلاقی انسان را عمیقاً از بین می برد. کشمیری دو مکانیسم اصلی روانشناختی تونل زنی اخلاقی و بیهوشی اخلاقی را که از طریق آن جنگ به اخلاق آسیب می رساند ، توضیح داد. از نظر وی ، “تونل سازی اخلاقی” به این معنی است که از نظر جنگ ، مردم به نزدیکی اخلاقی تبدیل می شوند و فقط بر بقای خود و بستگانشان تمرکز می کنند. این وضعیت “خود” و “غیرقانونی” را کپی کرده است و همدلی فقط به “خود” محدود می شود. این رویکرد تفکر اخلاقی پیچیده و جامع را از بین می برد و مردم را به سمت تصمیمات فوری و عاطفی سوق می دهد. کشمیری بر مکانیسم دوم ، بیهوشی اخلاقی تأکید می کند ، که بارها و بارها در معرض خبرهای بد و خشونت قرار می گیرد و به تدریج باعث خستگی عاطفی و بیهوشی می شود. انسان توانایی همدلی با قربانیان را از دست می دهد و آمار مرگ بی اهمیت است. این بیهوشی منجر به رد توسعه اخلاقی می شود و در نهایت منجر به فروپاشی اعتماد به نفس و انسجام اجتماعی می شود. سرانجام ، کشمیری نتیجه می گیرد که جنگ ، با از بین بردن ارزش های اخلاقی و اعتماد اجتماعی ، جامعه ای را که زمانی منسجم به یک جامعه آنومی (کمبود هنجارهای اخلاقی) بود ، تبدیل می کند. این نقل از در زیر آمده است:

****

دکتر امید کشمیری ، محقق روانشناسی اخلاق و اخلاق ، تأثیرات عمیق و منفی جنگ بر اخلاق فردی و اجتماعی را در سخنرانی خود با عنوان “اخلاق در سایه جنگ” توضیح داد. وی گفت: در حالی که ویرانه های خارجی جنگ ، مانند خشونت ، جراحات و تخریب ، این پدیده به طور همزمان منجر به نابودی جهان درونی ، به ویژه هویت اخلاقی ، اخلاقی و ارزش هایی می شود که اساس همبستگی اجتماعی هستند.

سوال اصلی دکتر کشمیری این بود که چگونه جنگ بر دنیای اخلاقی درونی ما تأثیر می گذارد و این تأثیرات چه تأثیراتی خواهد داشت؟ برای توضیح این خسارت ها ، وی به دو مکانیسم اصلی روانشناختی اشاره کرد:

تونل اخلاقی:

در ادامه ، دکتر کشمیری در مورد موضوع تونل اخلاقی در چهار بخش بحث می کند: مفهوم تونل اخلاقی ، رمز و راز اخلاقی ، عقب ماندگی بحران و پیامدهای دوگانگی به شرح زیر است:

ch مفهوم تونل های اخلاقی: کشمیری این پدیده را در یک تونل تشبیه می کند که در آن شخص فقط قادر به دیدن یک مسیر خاص (مانند انتهای تونل یا نور در دور) است ، در حالی که محیط اطراف در تاریکی فرو می رود و شعاع بینایی به شدت محدود است. این وضعیت مانع از یک دیدگاه جامع ، منظم یا ساختاری می شود که یکی از مهمترین ویژگی های تفکر اخلاقی است.

closeny نزدیک اخلاقی: سپس کشمیری به نقل از پیتر سینگر می گوید که ذهن ما به طور طبیعی نوعی نزدیکی اخلاقی دارد که آفت اخلاق است. در شرایط عادی ، ما به یک پیش بینی و توانایی برای دیدن چیزهای پیچیده نیاز داریم.

◦ بازگشت در بحران: سپس کشمیری به مفهوم پیشینه در بحران پرداخت. وی گفت: “در مواجهه با جنگ اضطراری ، بحرانی یا تهدیدآمیز ، مکانیسم روانی ما رد می شود و به جو” بقا “باز می گردد. در این مورد ، هدف اصلی این است که خود ، نزدیکان خود را نجات دهیم ، نزدیکان و کسانی که برای فرد مهم هستند. این وضعیت اجازه نمی دهد تا یک چشم انداز ساختاری و کلان را به فکر فوری ، تصمیم گیری های بصری و عاطفی (Daniel Kanman) کند (Daniel Kanman). بازتابنده

ensplics پیامدهای دوگانه: در این بخش ، کشمیری گفت: “تونل سازی اخلاقی منجر به” خود “و” غیر خود “دوگانگی می شود ؛ دشمن و دوستان شناسایی می شوند. هرگونه کمک ، همدلی یا خوبی ، عمدتاً روی” خودی “متمرکز است ، که نوعی همدلی انتخابی است ، نه بعد از همدلی شناختی ، این دیدگاه می تواند در خارج از خود به از بین برود و از بین برود.

بیهوشی اخلاقی:

کشمیری همچنین اظهارات خود را در مورد “بیهوشی اخلاقی” در ابعاد احساسات اخلاقی ، فرسودگی عاطفی ، مالیات توجه و عقب ماندگی اخلاقی و سرانجام آنومی و فروپاشی اعتماد ادامه داد و آنها را به شرح زیر توضیح داد:

◦ اهمیت احساسات اخلاقی: دکتر کشمیری توضیح می دهد که دانش اخلاقی صرف برای اقدام اخلاقی کافی نیست و احساسات اخلاقی ، احساسات و احساسات (مانند همدلی ، دلسوزی ، همدردی) نقش اساسی در اخلاق دارند. این احساسات به ما کمک می کند تا موقعیت های اخلاقی (توجه اخلاقی) را شناسایی کنیم ، انگیزه عمل اخلاقی را ایجاد کنیم و بعد از اینکه وجدان اخلاقی ما فعال شد و منجر به احساس گناه یا پشیمانی شد. به گفته مارتا نوسبوم ، اخلاق از شکنندگی انسان (بیماری ، مرگ ، آسیب پذیری روابط) متولد می شود و این یادآوری انگیزه عمل اخلاقی را فراهم می کند.

فرسودگی عاطفی: کشمیری در ادامه توضیحات فرسودگی عاطفی را توضیح می دهد: جنگ به تدریج با بارها و بارها در معرض مردم ، بیهوشی می کند. به گفته پل بلوم ، پس از دیدن تعداد مشخصی از کشته شدگان ، مردم با تعداد و آمار سر و کار دارند و زندگی انسان در پشت این چهره ها پنهان است و احساسات کافی را القا نمی کند. این منجر به خستگی از همدلی یا خستگی عاطفی می شود ، که نوعی مکانیسم بقا است ، زیرا انسان نمی تواند از نظر عاطفی بی نهایت هزینه کند.

◦ توجه مالیاتی و عقب ماندگی اخلاقی: کشمیری می گوید: شرایط بحرانی ، شناختی و “مالیات” به حدی زیاد است که توانایی توجه به دیگران را از دست می دهند و تأثیر اقدامات خود را بر روی آنها اندازه می گیرند. این وضعیت در مراحل توسعه اخلاقی بازنشسته می شود و مردم را به مراحل اولیه (بقای ، لذت یا از دست دادن آنها) باز می گرداند و منجر به ضعف اخلاقی شخصی و اجتماعی می شود.

◦ آنومی و فروپاشی اعتماد: وی می گوید: “جامعه جنگ متولد شده معمولاً یک جامعه اخلاقی نیست و این ضعف اخلاقی منجر به فروپاشی اعتماد اجتماعی (آنومی) می شود.” از دست دادن هنجارهای اخلاقی که باعث انسجام اجتماعی می شود باعث ایجاد مشکلات جدی برای همبستگی و اعتماد بین مردم و نهادها می شود.

216216