آیا من انسان هستم/ مرا از من می‌دزدند/ کسی که اصیل زندگی نمی‌کند، کم کم از خودش بدش می‌آید.

گروه اندیشه: نرخ ساعتی نرخ ساعتی آنی این / بعد از این نرخ، مال خود شوید تا زمانی که مال خود شوید. این شعر از مولانا برای آن است که انسان شور درونی را جایگزین شور ظاهری کند. تحسین شدن توسط همه یک مشکل بزرگ دارد: اول ریا، سپس عدم عزت نفس و در نهایت تحقیر. راه برون رفت از این وضعیت چیست؟ راه درست این است که ابتدا بدانیم هر زمان که به موفقیت رسیدیم به این معنی نیست که حق با ماست. در صورت وجود چنین فکری، قدرت برای ما یک اصل می شود و حاضریم به قیمت فساد آن را حفظ کنیم. اما اگر بدانیم که دستیابی به حقانیت مستلزم سلامتی نفس است و در روابط زندگی برای آن تلاش کنیم، حتی اگر پیروز نشویم، به درستی دست خواهیم یافت. بنابراین، ملاک و معیار انسان پرتلاش و سالم، کسب صلاحیت حق و درستی به سوی پیروزی است، نه کسب پیروزی و سپس تعیین حق. راه دوم ما را به باطل می کشاند و ویژگی های مردانگی را از بین می برد. ما یک زندگی عاریتی پیدا می کنیم و می خواهیم دیگران به هر شکل ممکن از ما راضی باشند یا برایمان کف بزنند و تشویق کنند. زندگی ای که آدمی را به ساحل و ساحل آرامش نمی رساند. بودن با چنین افرادی بسیار طاقت فرسا است. افرادی که همیشه از شما می خواهند که خودتان نباشید. اگر به هر نحو ممکن آنها را تحسین کنید، شما را تحسین خواهند کرد. انتقاد را نمی پذیرند. آنها به شما کمک می کنند تا به آنها کمک کنید، آنها زندگی را به دنیای تجارت و تجارت تبدیل می کنند. دکتر مصطفی ملکیان چنین زندگی را نقد می کند. و آن را زندگی عاریتی می داند. او در کتاب در راه گاه باد و گردن لاله، ج 1، می نویسد. 1، ص. 98:

“یک زندگی قرضی هرگز رضایت شما را به همراه نخواهد داشت. اما چیزی که در آن شکی نیست این است که رضایت شما را از خودتان می گیرد! شما از خود متنفر هستید: آیا می گویید که من فردی هستم که مطابق اخلاق و حرفه خود عمل نمی کنم. به هر حال من یک چیز می گویم چون همسرم آن را دوست دارد، یک چیز به این دلیل که بچه هایم آن را دوست دارند، یک چیز برای همکارانم، یک چیز برای رئیسم، یک چیز برای رژیم سیاسی حاکم بر جامعه من و… هیچ چیز از زندگی من؟ من است خود نیست

به گفته یاکوب بومه، عارف مشهور آلمانی، خدا مرا از من می‌دزدد، جامعه مرا از من می‌دزدد. برای اینکه تو مرا دوست داشته باشی دو تا از عقایدم را سرکوب می کنم، برای اینکه دیگری از من خوشش بیاید، دو تا از احساسات و عواطفم را سرکوب می کنم و برای اینکه دیگری از من خوشش بیاید، دو اراده ام را از بین می برم و خواسته ها تکه ای از خودم را برای رضایت شما و تیکه ای برای رضایت آنها می گیرم. در همین حال، من تبدیل به موجودی مثله شده و تکه تکه می شوم، درست مثل پیرمرد و دریا اثر ارنست همینگوی. در آن رمان، پیرمردی ماهی بسیار بزرگی را صید می کند و چون از قایقش بزرگتر بود و نمی توانست آن را از آب بیرون بیاورد و در قایقش بگذارد، با طناب آن را به ساحل کشید. غافل از اینکه کوسه ها در طول مسیر به ماهی حمله کرده و شروع به خوردن آن می کنند. وقتی پیرمرد پس از سه روز تلاش بی وقفه ماهی را به ساحل آورد و از آب بیرون کشید، دید که فقط اسکلت آن باقی مانده و گوشتی روی آن نیست!

راستش وقتی عزرائیل پیش من و تو می آید و به ساحل زندگی مان می رسیم، دقیقاً شبیه آن پیرمرد هستیم. چیزی برای ما باقی نمانده است. من یک کار را برای رضایت همسر خانواده انجام می دهم، یک کار را برای رضایت فرزندان و یک کار را برای رضایت نظام سیاسی حاکم بر جامعه و …. می گویم به خاطر شما این قسمت از وجودم را به خاطر به خاطر بخشی دیگر از وجودم و… و چیزی از من باقی نمانده است. این زندگی به ما رضایت درونی نمی دهد. وقتی با خود خلوت می کنیم، می بینیم که از خود متنفریم. این چه زندگی است که هیچ چیز بر اساس مرام و مسلک ما نیست. اولین نشانه یک انسان معنوی این است که زندگی او اصالت دارد.

در اینجا البته هدف من یک بحث کاملا غیر منطقی نیست. ممکنه یکی بگه رنگش همرنگ جماعت نیست و بعد بره یکنواختی کاملا غیر منطقی! این کار به اندازه همرنگی جمعیت غیر منطقی است. اگر بفهمم “الف” ب است، پس همه می خواهند بگویند “الف” ب نیست! تا زمانی که بر این درک باقی می مانم، باید بگویم که الف، ب است.» اما گاهی انسان پس از تأمل فراوان در باورهایش، به باوری می رسد که یک باور جمعی است.

216216