آته الله محلهانی از شیعیان در خوشبختی در مصر و شیعیان غم و اندوه در ایران می گوید/ مخالفت آیات بزرگ شابیری زنجانی و ماکارم شیرازی برای برگزاری یک دهه محسن

گروه فکری: پزشک Sayed Attaullah Mohajeraniوزیر فرهنگ و هدایت اسلامی در دولت اصلاحات خاتامی ، در یادداشتی برای روزنامه ایران این نوشتار دو رویکرد متفاوت را با شیعیان ، شیعه “افرا” (خوشبختی) در مصر و شیعه “غمگین” در ایران مقایسه می کند. نویسنده با استناد به فیلسوف مصری ، حسن حنفی ، و تجربه او از جشن های شاد و پرشور امام حسین (AS) در قاهره ، بیان می کند که در ایران ، فرهنگ عزاداری بسیار جسورانه تر از خوشبختی است. وی با انتقاد از افراط گرایی در عزاداری ، مانند ترویج “دهه Mohseni” ، وی این رویکرد را برای تبدیل نسل جدید در نظر می گیرد و به نقل از آیت الله شبیری زنجانی ، هشدار می دهد که افراط گرایی منجر به وجود می شود. سرانجام ، نویسنده پیشنهاد می کند که جشن های مذهبی مانند پیامبر (ص) و امامان (AS) باید جسورانه تر نگه داشته شوند تا با تأکید بر ماهیت انجیلی اسلام و نیاز به تعادل سعادت و غم ، به “مکتب زندگی” تبدیل شوند و با رویکرد عقل و تحمل. شما این را می خوانید

****

“ما مصریان ، شیعیان هستیم ، و شما ایرانیان شیعه هستید!” این اولین بار در قاهره “حسن حنفی” (در هر دو معانی فکر و همچنین نگرانی ها و ترس) در قاهره (1-5) فکر می کند (1-5)
من فیلسوف و نظریه پرداز معاصر مصر را شنیدم. حسن حنفی بی نظیر بود! ترجمه وی از الهیات و پایان نامه سیاست اسپینوزا- این کتاب هنوز به فارسی ترجمه نشده است- در سال 2 در قاهره منتشر شده است ، هنگامی که حسن حنفی 2 ساله بود. بیش از 100 صفحه معرفی این کتاب حسن حنفی و توضیح و تفسیر هفده نکته در فلسفه و اندیشه اسپینوزا هنوز جدید و معتبر و تحسین برانگیز است.

ما درست در محله دانشگاه الزاشار به مسجد راس الوسین رفته بودیم. در هنگام تولد امام حسین بود. می توانم بگویم که این نیز رنگارنگ تر از جشن های نیمه Sha’aban قبل از انقلاب بود! در اطراف مسجد راس الوسین ، جمعیتی از جمعیت در گردش بودند. در حقیقت ، شما برای عبور از جمعیت و باز کردن راه به مسجد ، با جمعیت و کار سختی روبرو بودید. همه لبخند می زدند و خوشحال بودند. چای ، قهوه ، کیک ، شیرینی ، سوپ ، موسیقی و بوی عطر و صریح.

مسجد Ras Al -Hussein کانون همه شادی ها و حضور مردم است. مسجد مانند حجاب عروس است. از شبکه زاری می توانید انواع ارائه های موجود در غذاهای نقره یا آینه هایی را با قاب طلا مشاهده کنید. مردم گل آوردند. سبدهای گل ، که معمولاً گل می زدند ، در قسمت بالا پاشیده می شدند. عطر گل رز فضا را پر کرد. ما دعا کردیم و به کافه در محله خان خلیللی در نزدیکی کافه معروف فیتشوی رفتیم. صحبت های ما در مورد عزاداری و خوشبختی در آیین های مذهبی شیعه و سنی ها گل هایی داشت.

حسن حنافی با یک سؤال من را در مخمصه قرار داد. او بارها و بارها به ایران سفر کرده بود ، با یک نگاه دقیق ، دقیق و تحلیلی به ایران. او یک سال به ایران آمده بود. تهران ، قم و ماشاد رفته بودند. او در روز تولد امام حسین قبل از انقلاب از شما در ایران پرسید یا اکنون مانند مصریان؟ الان داری؟ مکث کردم گفتم: “هیچ کلمه ای!” او پرسید که چرا این است؟ بحث ما آغاز شده بود تا دعای مغرب ادامه داشت. حسن حنفی گفت: “ما مصریان شیعیان هستیم.” حسن حنافی چهار سال پیش در سن پنج سالگی به رحمت خدا رفتبشر آخرین بار پنج سال پیش در قاهره ، او را در برنامه مقدمه کتاب خود دیدم. اما سخنرانی او همیشه در ذهن من است. در روزهای اخیر ، وقتی به خانه پیامبر اکرم محمد مصطفی و امام صدیق السلام در لندن نگاه کردم ، دیدم که جشن تولد پایین با مراسم عزاداری بسیار متفاوت است. هم از نظر شکل و هم از نظر محتوا.

برای فاطیما ، ما دو دوره دو روزه از 2 تا 5 جمادی آل -هولیا و از 2 تا 5 جمادی آل -خار داریم ، زیرا دو روایت در مورد مرگ فاطمه زهرا سالام الله وجود دارد ، تا حدی که به عنوان فاطیمی دهه شناخته می شود. مقامات تقلید نیز بر این و عزاداری در هر دو مورد تأکید کرده اند. به تازگی ، برخی در تلاشند تا در دهه چهارم محسنی در هفته اول Rabi’a Al -awl ، در دهه Ashura و Arbaeen Decade و The Fatimid Decade اتفاق بیفتند. نشانه جدیدی از حسن حنفی. بنابراین عزاداری بهتر! البته ، خاکستر آنقدر پرشور است که آیات بزرگ شابیری زنجانی و ماکارم شیرازی دهه محسنی را تشخیص ندادند و گفتند که این هیچ سابقه ای از شیعیان ندارد. خداوند آنها را برکت دهد.

سعدی گفت.
سر چشمه شاید به بیل برسد
چو پر شد عبور به سلول

پیامبر آیت الله شبیری زنجانی ، باسیر و اقتدار خارجی در انتقاد از برنامه عزاداری دهه Mohseni – با توجه به پایگاه اطلاعاتی آنها – گفتند: و آنها گفتند: “و آنها گفتند:” دهه ساخت یک دهه توسط جامعه قابل قبول نیست و به مرور زمان پایه ای برای انکار مجموعه عزاداری ایجاد می کند. “

این همه کلمه است! ما هزینه افراط و تفریط را پرداخت نکرده ایم. نمونه زنده و فعلی او ، در تفسیر شهردار Morteza Motahhari ، “مسئله حجاب” است. تمام خوشبختی ها ، مانند تولد رسول آکرام و امام صدیق (AS) ، هیچ رنگی و تجلی عزاداری ندارد. چرا ما دو روایت پیامبر (ص) 1 و 2 از رابی را به عنوان جشن تولد پیامبر نگه نمی داریم؟ چرا سخنرانان در مورد پیامبر (صلح بر او) صحبت نمی کنند؟ چرا دانشمندان اهل سنت را به مجامع شیعه دعوت نمی کنیم تا دانشمندان شیعه و سنی را به مساجد ارتقا دهند؟ هفته وحدت را تا حد تبلیغات برگزار نکنید. بگذارید ریشه ها به عمق جامعه بپیوندند. با باطل بودن عقلانیت و تحمل عدم تعادل عزاداری و خوشبختی ، عزاداری فوق العاده سنگین و تمام وزن خوشبختی را به نقطه تعادل بیاورید.

در قرآن ، مجید در سه مورد “بشیر” برای پیامبر (صلح بر او) قبل از “نظیر” ذکر شده است. در دو مورد که نازیر به بشیر آمد ، مخاطبان آیه و موضوع چنین توافق داشتند. اسلام دین بشارت است. اسلام مکتب زندگی است. بشارت با خوشبختی مطابقت دارد. امام علی (ص) وقتی از شیعیان خود صحبت می کند ، او از خوشبختی یاد می کند و فراه قبل از غم و اندوه پیش آمده است: پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) و پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) “(بیهار النور ، ج 6) به این معنی است که” خدا شیعیان را برای ما انتخاب کرده است. آنها به ما کمک می کنند. با خوشبختی ما ، ما از غم و اندوه خود خوشحال و ناراحت هستیم. آنها زندگی و زندگی خود را در راه ما قربانی می کنند. آنها از ما آمده و به ما می آیند. “

در تاریخ شیعه ، به دلیل اقلیت شیعه ، شهادت امام ها (ع) و همچنین فقه هایی مانند شهدای اول و دوم و همچنین آزار و اذیت شیعیان عزاداری شدند. به نظر می رسد که شیعیان برای بقای و حضورشان هویت و سبک زندگی مبتنی بر فرهنگ ایجاد کرده اند. آیا می توانید با توجه به تحولات نسلی و نسلی انتظار داشته باشید که جوانان و نسل جدید این رویکرد را بپذیرند؟ به گفته آیت الله شبیری زنجانی ، آیا این مسیر و عمل تشدید دهه های عزاداری ، برعکس نمی شود؟ نه؟ چرا ما در دهه اول محرم و اشورا ، امام حسین (ع) و امامات او را نمی بینیم؟ از یک طرف ، اشورا او نیز داستان آزادی است و به معنای زینب کوبرا ، زیبایی است. طبق روایت مولوی ، Farzaneh از حلب گفت:

بنابراین عزاداری خود را ،
زونا بد این می خوابد. خوابیدن

سلطان
ما یک دروازه هستیم زیرا در در هستیم

آنها دین Khosrow بودند
زمان خوشبختی چو بند را شکست

سمت خوشبختی دولت.
از زنجیرها بیرون ریخته شدند و

مالک
اگر کمی از آنها را تبلیغ کنید

نه ، نه
Zanke در انکار

ما ملت میانه هستیم و شیعیان مکتب عقلانیت و خرد هستند. مهمترین کتاب حدیث ما با “اصول کافی” با “کتاب القال” آغاز می شود. شیعه مدرسه زندگی است. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) را از 1 به 5 به جشنواره ملی-مذهبی تبدیل کنید.

جشن عید اللهدیر و میلاد امام علی (ع) و سایر امامان پر رونق و پر از آن. سعی کنید بر خوشبختی غلبه کنید یا تعادل برقرار کنید. در حالی که خانه های عزاداری در خانه را در اختیار داریم ، به مناسبت پیامبر (صلح بر او) و امام ها جشن های خانگی را برگزار می کنیم. بگذارید این دین به مدرسه زندگی تبدیل شود!

1