بحران جهان

در تمدن بشری ، علم همیشه به عنوان نیروی سازماندهی زندگی جمعی نقش اساسی داشته است. دسترسی به دانش کلید پیشرفت تکنولوژیکی و تعالی اخلاقی جوامع بوده است. اما در دوره حاضر ، با گسترش ابزارهای ارتباطی و تجمع بی سابقه داده ها و اطلاعات (گاهی اوقات فراتر از ظرفیت ادراک انسان) ، ما شاهد پدیده ای در حال ظهور هستیم که جنبه های ویرانگر آن کمتر محبوب است: گروهی با دسترسی مداوم به اطلاعات از طریق شبکه های دیجیتال.

این کلاس جدید ، که به عنوان “Wi -fifi” به عنوان طنز آمیز اما هشدار دهنده یاد می شود ، به طور کلی افرادی است که مهارت های دسترسی سریع ، جمع آوری و دوباره تولید اطلاعات را در مورد مهارت های علمی اصلی ، یعنی تجزیه و تحلیل ، ترکیب و استنتاج جایگزین کرده اند. این پدیده در واقع ادامه تاریخی همان طبقه “جهانی” (کسی که ادعا می کند علم است اما فاقد عمق است) و “دنیای بی فایده” (کسی که دانش ندارد اما از آن استفاده نمی کند) است که فرهنگ اسلامی و فلسفه کلاسیک بارها و بارها از خطرات قدرت و تأثیر آنها هشدار داده است. این مقاله به دنبال تجزیه و تحلیل این بحران از دیدگاه تمایز علم و خرد ، خطر اطلاعات و لزوم بازگشت به حوزه عمل است.

تمایز اساسی بین علم و خرد

یکی از بزرگترین خطرات در عصر اطلاعات ، جمع آوری مفهوم علم و اطلاعات است. علم واقعی ، فراتر از ذخیره سازی ، به ساختار ذهنی و جهت گیری عاقلانه نیاز دارد.

تعریف علم و خرد در منابع کلاسیک

فیلسوفان اسلامی بین “علم” و “حکمت/سوفیا” تمایز قائل شدند. این تمایز اساس ساختار فکری یک متفکر واقعی است.

فارابی علم را به عنوان “درک حقیقت اشیاء براساس ماهیت خود” در رساله بین رأی آل -هاکیمین تعریف می کند. علم زمینه شناخت نظری است که واقعیت های جهان را کشف می کند. این برداشت می تواند شامل علوم ریاضی ، طبیعی یا متافیزیکی باشد.

خرد گامی فراتر از علم است. فارابی ، و به ویژه ابن سینا ، خرد را “علم حقایق همه موجودات” به عنوان انسان “و همچنین” جمع علم با فضیلت فضیلت حسی “می داند. خرد شامل درک نسبت ها ، اولویت ها و کاربرد مناسب علم است.

ابن سینا در شفابخش اظهار داشت: “علم بدون سازگاری مانند نوری است که روی دیوار می افتد و راه را روشن نمی کند.” نور وجود دارد ، اما مسیر را طی نمی کند. این نقص جهان بدون خرد است.

تفاوت عملکردی علم و خرد

تفاوت این دو مفهوم در زمینه عمل و جهت گیری نشان داده شده است:

علم وسیله شناخت است. این به ما می گوید که جهان چگونه کار می کند ، چه فرمول هایی در آن وجود دارد یا واقعیت هایی وجود دارد. (به عنوان مثال ، ما می دانیم که سیگار کشیدن مضر است.)

خرد (دانستن اینکه چه کاری باید انجام شود): علاوه بر شناخت ، قدرت قضاوت مصلحت و هدایت می شود. Wise می داند چه کاری انجام دهد ، چه موقع و چگونه می توان کالاهای عمومی را فراهم کرد. Wise می داند که چگونه با استفاده از دانش ، سیاست های عمومی را تدوین کند و بر موانع اجرای آنها غلبه کند.

Wi -fifi معمولاً اطلاعات را در زمینه علم خام جمع می کند و در زمینه خرد (داوری های اخلاقی و عملی) ضعیف است. آنها به سادگی داده ها را بدون برقراری رابطه معنی دار و عاقلانه بین آنها ذخیره می کنند.

شواهد مذهبی

قرآن کریم به مکان استثنایی خرد اشاره می کند:

“yat al -hikkami mena yashahi and men yat al -hakami faqdi kayra kayra” (سورات البقره/1)

این آیه بیان می کند که خرد نعمت های الهی “خوب” است ، نه صرفاً ذخایر کلمات ، نگهداری یا حجم عظیمی از داده ها که در لحظه قابل بازیابی هستند. Wi -fifi ، اگرچه ممکن است در حفظ و بازیابی اطلاعات (که یک حافظه خارجی است) قوی باشند ، اما آنها فاقد این خرد و عملی گسترده هستند.

دنیای واقعی

مهمترین ویژگی عصر جدید ، دسترسی مداوم به اطلاعاتی است که می تواند جایگزینی فریبنده برای مطالعه عمیق باشد.

براساس معیارهای خواجه ناصر الدین الدین در اخلاق ناصر ، دنیای واقعی کسی است که روند دانش را به درستی انجام داده است و سه ویژگی دارد:

درک مستند و دقیق: دانش او مبتنی بر مبنای نظری و تجربی محکم است. پراکنده و نقل نشده.

توانایی تجزیه و تحلیل و ترکیب داده ها برای حل مشکل: امکان استخراج الگوهای اساسی از داده های خام و استفاده از آنها در شرایط جدید.

تعهد عملی به نتیجه علمیپاسخ: دانش وی منجر به اصلاح رفتار و اصلاح روش زندگی یا جامعه می شود.

“Wi -Fi” مانند رایانه ای است که هزاران کتاب را ذخیره می کند ، اما فاقد پردازنده معنایی ، موتور استنتاج و قدرت داوری است.

این افراد فقط نقش “حامل” یا “توزیع کننده” اطلاعات را دارند ، نه تولید کننده درک. این وضعیت دقیقاً قیاس معروف قرآن کریم در سورات آل -فروید در مورد کسانی است که متون مقدس را حمل می کنند تا از معنی خود جلوگیری کنند:

“مثل پیامبر (صلح بر او)” (جمعه/1) “

این آیه نشان می دهد که حمل محتوا بدون درونی و عمل بی ارزش و حتی تحقیر شده است. در عصر مدرن ، “Asfar” به معنای اطلاعات گیگابایتی و بدون درک عمیق است.

آثار مخرب

تجمع غیر فیلتر و بدون خرد ، عواقب مخربی در فضای علمی و اجتماعی دارد:

اولویت های گمشده: از آنجا که هر چیزی در دسترس است ، اهمیت واقعی هیچ چیز مشخص نیست. نظریه های پیچیده تحت انبوه اطلاعات روزمره از بین می روند.

تولید محتوای سطحی در محافل علمی: مقدار (تعداد پست ها ، توییت ها یا مقالات کوتاه) را نسبت به کیفیت و عمق تجزیه و تحلیل ترجیح دهید. Wi -Fi سریعتر از یک محقق واقعی پاسخ می دهد ، اما پاسخ وی اغلب غیر از حد نقص و سطحی است.

بی اعتمادی عمومی به تخصصپاسخ: وقتی کسی خود را یک متخصص ساده چند ساله با یک جستجوی ساده می داند ، اعتبار اقتدار علمی از بین می رود و جامعه نسبت به تخصص شکاک است.

دانشمندان نامشخص ؛ هشدارها و عواقب

پدیده جهان پاک شده ، در حقیقت ، تجلی مدرن مفهوم “جهان بی فایده” است که بارها در متون اخلاقی محکوم شده است.

نقل قول نبوی

سنت اسلامی به شدت در مورد دنیایی هشدار می دهد که دانش آنها منجر به رفتار و عمل وی نمی شود. پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) گفت:

“al -nasasi al -jumiyah al -qayyami al -yanfa’ah al -‘almah” (سنت دارنا ، جلد 1 ، ص 2)

این حدیث نشان می دهد که اگر علم در خدمت خوشبختی فرد و جامعه نباشد ، نه تنها بی فایده خواهد بود بلکه بار منفی در آخرت خواهد داشت. در دوره جدید ، این زمان منفی به دلیل انتشار سریع تصورات غلط یا اطلاعات سطحی است که وزن آن در شانه جهان است.

نمونه های تاریخی

تاریخ پر از نمونه هایی است که افراد فقط به دلیل دانش یا حفظ زبان نفوذ کرده اند:

دانشجویانی که دادگاه پادشاهان را پر کرده اند: افرادی که توانستند با حفظ اشعار یا متون پیشرفته ، موضع مشاور را بگیرند. اما آنها هرگز در اصلاح امور اجتماعی یا اخلاقی جامعه و صرفاً تسهیل منافع سیاسی صادق نبوده اند.

روشنفکران ترجمه شناس قرن بیستم: کسانی که در ایران به جای درک عمیق مبانی فلسفه غربی ، صرفاً به ترجمه کلمات کلیدی و کاهش فلسفه به کلمات اروپایی ، بدون روح انتقاد انتقادی و اندیشه در جامعه متکی هستند.

عواقب نهادی

هنگامی که دانشگاه ها و مراکز فکری تحت تأثیر Wi -Fi قرار می گیرند ، ساختار نهادی علم منحرف می شود:

منفعل موسسه علوم: موسسات علمی به جای پرداختن به موضوعات عمیق و حل مشکلات زیرساخت ها ، روی هرگونه سؤال سطحی و نمایش مداوم کار می کنند.

تبدیل به پایگاه های علمیپاسخ: تمرکز از تولید محتوای اصلی به شبکه های اجتماعی و کسب لایک و سهام تغییر می کند.

رقابت در کسب عنوان و مدال ، نه حل مشکلاتپاسخ: معیار ارتقاء تعداد مقالات یا پروژه های سریع است که “بازده نمادین” سریعتر تولید می کنند ، نه پروژه هایی که نیاز به تعهد طولانی مدت و حل مسئله دشوار دارند.

تجزیه و تحلیل جامعه شناسی

برای درک دقیق این پدیده ، باید در زمینه ساختار جدید قدرت فرهنگی مورد تجزیه و تحلیل قرار گیرد.

در چارچوب نظریه میدان بوردیو ، فضای علمی مدرن به زمینه ای تبدیل شده است که در آن سرمایه نمادین (مدرک های دانشگاهی ، عناوین رسمی ، ارتباطات گسترده در شبکه های تخصصی) از اهمیت زیادی برخوردار است. در این زمینه ، WiFi از امکان توزیع سریع نمادها (مانند نقل قول های آماده یا نشست های سریع) استفاده می کند و تصویری نادرست از “آگاهی” و “تخصص” را به نمایش می گذارد. بدون فرآیند پرورش دانش از طریق سختی ، عمل ، شکست و اصلاحات که مستلزم کسب سرمایه فرهنگی اصلی است.

با استفاده از الگوریتم های توزیع محتوا ، آنها شانس بهتری نسبت به یک محقق سنتی دارند که وقت خود را صرف آزمایشگاه ، کتابخانه یا مراقبه می کنند.

مطالعه تطبیقی: با نگاهی به دوران چاپ سرب در اروپا ، می فهمیم که شتاب در انتشار ، اگر با مکانیسم های پالایش قوی ، انتقاد همسالان و قضاوت دقیق همراه نباشد ، منجر به تجمع محتوای بی کیفیت و شکل گیری مدارس سطحی خواهد شد. سن اینترنت یک نسخه بسیار شتاب و بدون فیلتر است.

راه حل های اصلاحی

ما برای مقابله با سلطه Wi -Fi و بازگشت علم خردمند به اصلاحات ساختاری و فرهنگی نیاز داریم:

بازگشت به الگوی یکپارچه علم و عمل: احیای ابن سینا و خواجه ناصر ، که در آن بدون تعهد به اصلاحات و جامعه ناقص تلقی می شد. علم باید وسیله ای برای انجام کار خوب باشد ، نه یک هدف.

ایجاد یک فرایند ارزیابی عملیپاسخ: سیستم های ارزیابی دانشگاهی باید علاوه بر اندازه گیری رزرو و مقالات منتشر شده ، بر توانایی فرد در حل یک مسئله واقعی (اساسی عملی یا نظری) تأکید کنند.

ایجاد فرهنگ گفتگوی بین رشته ای و حل مسئله واقعی جامعه: هدایت ظرفیت های علمی برای تأمین نیازهای ملموس کشور و منطقه ، به جای تمرکز بر تولید مقالات صرفاً نظری برای اهداف بین المللی و به دست آوردن امتیاز.

آموزش روحیه عاقلانه در کنار مهارتهای علمیپاسخ: دوره های دانشگاهی باید شامل درسهایی باشد که به طور خاص بر اخلاق فکری ، فروتنی علمی و پذیرش انتقاد متمرکز شود.

نیاز منابع دقیق و روش مراجعه استانداردپاسخ: در مواجهه با تولید محتوای سریع و غیر منبع ، استفاده از روشهای بین المللی ارجاع استاندارد (مانند روشهای APA ، شیکاگو یا MLA) باید در کلیه متون علمی اجباری باشد تا از توانایی پیگیری ادعاهای اطمینان حاصل شود ، و Wi -Fifi نمی تواند به سادگی نقل قول های ناقص را منعکس کند.

پایان

پدیده “Wi -Fi” و “دانشمندان” ادامه یک بیماری فرهنگی مزمن است که ناشی از بیگانگی علم با خرد است و از جدا شدن با قادر به انجام این کار. در عصر دیجیتال ، این بیگانگی با شتاب خطرناک تقویت می شود. اگر علم صرفاً به داده ها تبدیل شود ، و خرد ، که روح و جهت گیری علم است ، فراموش می شود ، جامعه دارای ترافیک اطلاعاتی خواهد بود و از مسیر توسعه واقعی خارج می شود. جهان فقط در حوزه عمل قدم می زند و خرد را به عنوان روح علم می پذیرد ، دانش می تواند به نیروی محرک تمدن و متعالیه تبدیل شود.

مرجع

1. قرآن کریم ، سوره باکره ، آیه 2 ؛ Surat al -friday ، آیه 2.

2. Farabi ، ابو نصر محمد بن محمد ، آل -راات آل -هکیمین.

1. ابن سینا ، حسین بن عبدالله ، الشفا ، بخش منطق و الهیات.

1. Khawaja Nasir al -din Tusi ، اخلاق ناصر.

1. Darmi ، عبدالله بن عبدالرحمان ، سنت درمری ، کتاب آل -لام.

1. بوردیو ، پیر ، علوم و عمل علمی ، ترجمه شده توسط ترجمه ترجمه شده (تهران: انتشارات نی ، 1).

1. مجله مطالعات علوم انسانی ، “نمایش مستندات و علوم” ، شماره اختصاصی ، 1.

1. مقالات منتخب در مورد کنفرانس بین المللی فلسفه علوم ، دانشگاه تهران ، 1 مارس.

9